한빛신학강의실

Ⅴ. 요 나 서

(전도-회개와 구원〓4장)

1. 명 칭

히브리어 성경의 명칭은 요나 비둘기란 뜻이다. 70인역의 이오나스 라틴역 Jonae영어 Jonah 한역 요나 등은 모두 히브리어 성경에 근거한 음역이다.

2. 저 자

본서는 요나가 친히 기록한 책이다. 그런데 저자인 그를 제3인칭으로 부르고 있다. 그래서 요나의 기록이 아닌 것으로 의심을 받기도 한다. 그러나 3인칭으로 쓴 것은 일반저술상의 문체이다. 알델스(Dr.Galdcrs)박사는 '요나 자신 외에 누가 그렇게 자기 자신에게 되어진 일같이 자세히 기록할 수 있을 것인가 '라고 말하였다.

3. 기록때

왕하 14:25∼보면 요나는 여로보암2세 시대의 사람이며 본서는 유대인들이 앗수르에 포로되기 전에 기록되었을 것으로 보인다. 흔히 B.C. 860∼보고 약 B.C.8세기 기록이라고 말한다.

4. 총주제: 일어나 선포하라 요절 3:2

5. 목 적

하나님은 이방인도 긍휼히 여기신다는 것을 나타내려 함

6. 기록한 사건

요나가 하나님의 명령을 어긴 결과로 책망을 받은 일과 니느웨인이 요나의 전도로 회개한 일

7. 내용분해

(1) 요나의 소명과 불순종(1:1-2:10)

① 하나님의 부르심과 요나의 회피(1:1-3)

② 바다에서 당한 고난(1:4-7)

③ 요나의 고백과 벌(1:8-17)

④ 요나의 기도와 재기(2:1-10)

(2) 재출발 사명수행(3:1-4:11)

① 그의 순종 (3:1-4)

② 니느웨 성의 회개(3:5-9)

③ 요나의 편협한 태도(4:1-5)

④ 요나를 향한 하나님의 권고(4:6-11)

※ 중요단어: 준비-4회사용

8. 도망치던 요나

요나는 갈릴리 가드헤벨인 아밋대의 아들인데, 이스라엘 왕 여로보암 2세때 일했다. (왕하 14:25) 그는 앗수르의 도성 니느웨에 가서 죄악을 책망하고 회개를 재촉할 사명을 받았다. 그러나 이스라엘민족의 원수이며 그 강폭함이 세상에 널리 알려진 증악의 대상 앗수르가 회개하고 구원받는 것을 싫어한'요나'는 하나님의 명령을 거역하고 멀리 다시스로 가는 배를 타고 도주의 길을 떠났다. 요나는 가능한 한 멀리 떠나서 원치 않는 사명을 피하려고 하였던 것이다. 요나를 태운 배는 풍랑을 만나게 되어 적재한 짐을 바다에 던지며, 자기의 신들을 불러 호소하며 이 재앙이 누구 연고로 임한 것 인지를 찾았다. 드디어 요나의 진상은 발견되고 바다에 던져졌다.

9. 회개운동

하나님께서는 큰 고기를 예비하셨다가 '요나'을 삼키게 하셨다. 본서 2:에는 '요나'의 회개기도문이 수록되어 있다. 3일후에 고기 뱃속에서 토함을 받아 육지에 나오게 되고 하나님은 다시 니느웨로 갈 사명을 주셨다. 이번에는 하나님의 명을 쫓아 니느웨 성으로 가서 40일 후에 내리실 무서운 하나님의 심판을 외쳐 예언하였다. '요나나'의 말씀을 들은 니느웨 백성들은 임금으로부터 백성 심지어는 짐승들까지 금식하면서 회개운동이 일어나 하나님의 심판을 면하게 되었다. 요나에 대하여는 예수님께서도 여러 번 말씀하셨다. (마 12:38-42,오 16:4, 눅 11:27-32)이는 요나가 실제 인물이요 선지자임을 증명하여 주는 계시이다. 특별히 그 이방에 선교한 이방 선교의 개척자이다. 또한 본서는 선교사업을 역설하는 성경이기도 하다.

10. 요나서의 신관

(1) 만민의 하나님-이스라엘과 이방인을 다 같이 돌아보심(1:1)

(2) 진노의 하나님-주를 배반하는 자에게 진노하심(1:3-4)

(3) 우주의 하나님-바다에 까지 주의 세력이 미침(1::17)

(4) 자비의 하나님-죄인이 회개할 때 용서하시며 은혜를 내리심(3:10)

11. 핵심적 교리

본서에서 핵심적 교리는 무엇일까? '하나님께서 태풍을 바다에 내리시고'(1:4)'곧 제비를 뽑고'(1:7) '3일3야를 물고기배에 있었으며'(1:17) '요나를 육지에 토하니라'(2:10)

위의 말씀들은 요나가 스올의 깊은 곳에 던지웠던 그가 살림을 받은 사실인데 이것은 죄인들을 위하여 죽으신 메시야가 그 죽음에서 3일만에 부활하여 죄인들에게 생명과 부활의 소망을 보여줌에 있는 것이다. 그러기 때문에 예수님은 마 12:31-41을 자기에게 인용한 것이다. 또 아무리 큰 죄인이라도 하나님의 말씀을 듣고 믿으며 회개하는 자에게 미치는 은혜와 축복도 보여 주신다.

Ⅵ. 미 가 서

(책망과 권면:7장)

1. 명 칭

히브리어 성경의 명칭은 미카인데 '누가 여호와 와 같으냐?'란 뜻이다. 70인역의 미카이아스 영어의 Micah 한역의 '미가' 등은 히브리어 명칭에 근거한 음역이다.

2. 저 자

미가는 모레셋(1:1,14)사람으로 남쪽 유다 선지자다. 요담, 아하스, 히스기야시대에 예언하였다. 본서 3:12과 렘26:28은 같다. 그는 그 시대의 그릇된 신관에 지배되지 않고 하나님은 생명없는 의식종교를 원치 않으시고 자비와 공의를 찾으신다고 웨쳤다. 그는 그 시대의 죄악을 책망하는 동시에 유다나 이스라엘의 멸망에 대하여 두려움 없이 선포하였다. 다른 선지자들과 마찬가지로 이스라엘 장래의 소망을 보여 주었으니 메시야로 말미암은 구원 축복이다. 그는 이사야 선지자와 동시대에 사역하였다. B.C740-690년경

3. 목 적

미가는 유대시대의 빈민계급에 속하는 사람으로서 그는 언제나 노동자, 농민을 동정하였으며 부자들의 포악과 불의에 대하여 예민하였다. 그는 당시 사회적, 경제적 불의에 대한 하나님의 공의의 심판을 강력히 주장하였다.(2:1-23:1-3 9-10,12)

그리고 미가서에서 가장 중요한 것은 5장에서 메시야 강림에 대한 예언이다.(5:2, 2:6) 그리고 :8에서 하나님께서 인간에게 요구하시는 공의, 사랑, 믿음을 소개하고 있다.

4. 내용분해

(1) 이스라엘과 유다의 흉조(1:1-2:13)

①서론(1:1)

②유다와 사마리아에 대한 하나님의 진노(1:2-16)

③지도자들의 죄악(2:1-13)

(2) 심판후에 오는 회복(3:1-5:15)

①죄악으로 망하는 시온(3:)

②시온과 이스라엘의 영광(4:1-8)

③바벨론에서 귀환과 열국의 승리(4:-123)

④메시야로 인한 평화왕국(5:1-15)

(3) 구원의 길(6:1-7:20)

①하나님의 은혜추억(6:1-5)

②하나님 경배방법(6:6-8)

③하나님의 형벌대상인 죄악(6:9-7:4)

④인간을 믿지 말라 (7:5-6)

⑤신앙이 구원 방법임(7:7-10)

⑥신약시대 메시야왕국(7:11-20)

※총요절: 6:8(7:7) ※주제: 공의를 행하고 인자를 사랑하라.

※중요단어: 들을찌어다.- 9회, 황무케(훼파)- 4회, 모았은즉(모이다)- 9회사용

5. 성취된 예언

이스라엘의 패망예언 1:6-7 B.C 721년에 앗수르에게 유다의 패망예언 4:10-B.C 586년에 바벨론에게 각각 망했다. 메시야 탄생예언 5:1-2예수님은 예언대로 탄생하셨다.

6. 심판의 예언자

미가 당시는 웃시야왕 통치가 무렵으로써 국권이 강화된 때였다. 외국무역으로 인하여 이방종교 수입, 빈부차 극심, 사치와 향락이 난무, 청년층은 전화를 체험치 못했으므로 철없는 난관에 빠져 자력 평화, 자력 안전을 믿게되어 하나님의 뜻을 거스려 불의에 침몰되었다. 이런 때에 미가는 유다의 그릇된 종교형태와 사치 문화위에 철저한 심판을 예고하였다. 미가는 철저한 심판의 예언자였으나 결코 그것으로 끝나지 않았다. 하나님께서는 자기의 백성의 죄악의 철저히 벌하시나 영영 버리지 않으시며 심판의 피안에 구원의 자비가 있음을 말하였다. 본서는 언약의 백성을 위하는 위대한 소망을 역력히 피력하고 있다.4:1-2,5:2은 바로 그 소망이다.

Ⅶ. 나 훔 서

심판의 경고〓3장

1. 명 칭

히브리어 성전의 명칭은 나쿰인데 '위로'란 뜻이다. 70인역의 나움,라틴어 Nahum, 영어Nahum, 한역의 '나훔' 등은 모두 히브리어 성경의 음역이다.

2. 저 자

B.C 640-610년경에 나훔 선지자가 기록하였다. 그는 '엘고스'사람이라 했으니 엘고스는 갈릴리땅에 있었다고 한다.(델리취)

광계는 B.C86-656년 어간에 기록된듯하다고 하였다. 아무튼 앗수르 멸망(B.C 606)전에 기록된 것만은 확실하다.

3. 목 적

본서의 목적은 하나님의 심판 곧 니느웨성 멸망과 그 심판의 이유를 보여 주는데 있다.

4. 내용분해

(1) 하나님을 위엄을 노래함(1:1-2:2)

① 하나님의 보복과 자기 백성을 향한 선대(1:1-11)

② 미래에 있을 유다의 회복(1:"12-2:2)

(2) 니느웨의 함락예언2:3-3:19)

① 니느웨 파괴2:3-13) ② 페허 원인(3:1-19)

※총요절:1:12 ※총주제:보복의 하나님

※중요단어:보복-3회 사용

5. 요나서와 대조

요나의 예언은 니느웨의 구원을 가져왔으나, 나훔의 예언은 그 멸망에 대하여 보여준다. 요나서는 하나님의 자비를, 나훔서는 하나님의 공의와 엄위를 보여준다. 양자는 합하여 하나님의 완전성을 보여준다.

6. 니느웨 파멸의 예언

고대 중동아시아에 있어서 앗수르 제국은 포악한 군국주의의 상징이었다. 앗수르 군대는 언제나 전진하고 있었으며 가는 곳마다 파괴와 약탈을 일삼아 연약한 민족의 가슴을 공포에 떨게 하기 2백년 이상에 이르렀다. 고로 당시의 앗수르는 약소민족의 공통된 원수요 악득의 권력으로 화한 공인된 폭력이었다. 7세기 말엽에 이르면서 앗수르의 국력은 점차로 쇠퇴하여, 애굽은 반란을 일으키고, 바벨론과 메데는 때가 이르면 앗수르 제국을 점령할 의기를 보였다. 마침내 B.C606년에는 나보파폴나살(Nabopapolassar)에 의하여 함락되었다. 나홈선지는 시적표현으로 이 니느웨성이 당할 멸망의 사실을 박력 있게 예언하고 있다.

7. 권력에 대한 경고

본서는 역사를 통하여 일어나는 모든 국가 권력에 대하여 엄중한 경고를 발하고 있다. 하나님은 거룩하시고 공의로우심으로 불의하고 죄된 것에 대하여는 보복하시고 진노하시는 하나님이시다. 1:2∼의 말씀은 이런 의미이며 1:7∼의 말씀과 비교하여 같은 진리의 양면을 묘사하는 말씀이라 할 것이다. 오직 감사할 것은 이 거룩하신 하나님은 사랑하시고 용서하시는 하나님이어서 자기에게 의뢰하는 자들을 아시는 것이다.(1:7참조)

요나·미가 ·나훔 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★주여! 불순종의 죄를 철저히 회개하여 순한 양 같은 순박한 성도가 되게 하옵소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 요나는 히브리어로 무슨 뜻인가요?

2. 미가라는 뜻은 무엇인가요?

3. 히브리어 성경의 나훔은 무슨 뜻인가요?

4. 요나서의 목적은?

5. 미가 선지자의 외침의 내용은?

6. 나훔서의 목적은?

7. 요나서의 총주제는?

8. 미 6:8에서 하나님의 요구는?

9. 나훔서의 총주제는?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1.요나는 어느 성으로 가서 죄악을 책망하고 회개를 재촉해야 했나요?( )

① 다시스 ② 욥바 ③ 니느웨 ④ 다메섹

2. 미가 선지자는 어느 지방의 사람이었나요? ( )

① 남쪽 유다 ② 북쪽 갈릴리 ③ 가나 ④ 동쪽 사마리아

3. 나훔 선지자는 어디 사람인가요? ( )

① 나사렛 ② 가버나움 ③ 가나 ④ 엘고스

4. 요나 시대의 이스라엘 임금은? ( )

① 여로보암1세 ② 여로보암2세 ③ 호세아 ④ 아합

5. 미가 선지자가 4:1-2에 예언한 내용은? ( )

① 메이야탄생 ② 메시야고난 ③ 메시야부활 ④ 메시야승천

6. 나훔 선지자가 예언한 니늬워의 파괴 내용은? ( )

① 1:1-2:2 ② 3:1-19 ③ 2:3-13 ④ 1:12-2:2

Ⅲ. 다음 물음에 ( )안에 Ｏ,Ｘ로 표하시오.

1. 요나는 니느웨로 가다가 풍랑을 만났다 ( )

2. 요나의 외침을 들은 니느웨 백성들은 철저히 회개하였다 ( )

3. 미가서의 주제는 공의를 행하고 인자를 사랑하라 이다 ( )

4. 미가 선지자는 철저한 심판의 예언자 였다 ( )

5. 요나는 니느웨의 구원을 나훔의 니느웨의 멸망을 보여준다 ( )

6. 나훔 선지자는 이스라엘과 앗수르의 친교 연합을 잘 예언했다( )

제4부 제4장 요나, 미가, 나훔서

Ⅰ. 1. 비둘기 2. 누가 하나님과 같으냐? 3. 위로 4. 하나님은 이방인도 긍휼히, 여기 선다는 것을 나타냄 5. 하나님은 자비와 공의를 찾으신다고 6. 니느웨성 멸망의 이유를 보여 주는 데 있음 7. 일어나 선포하라 8. 공의, 사랑, 믿음 9. 보복의 하나님

Ⅱ. 1. ③ 2. ① 3. ④ 4. ② 5. ① 6. ③ Ⅲ. 1. × 2. ○ 3. ○ 4. ○ 5. ○ 6. ×