한빛신학강의실

Ⅴ. 다 니 엘 서

(신앙의 승리:12장)

1. 명 칭

히브리어 성경의 명칭이 다니엘 '하나님은 나의 판단자'란 의미이다. 70인역의 다니엘. 라틴역의 Danielis, 영어의 Daniel, 그리고 한역의 다니엘 등은 모두 히브리어 성경의 명칭을 음역한 것이다.

2. 저 자

다니엘 선지자(7:1, 8:1, :2, 10:1∼2). B.C.606∼534년경에 기록하였다.

본서가 다니엘의 저자임을 그리스도께서 인정하셨다. (마 24:15). 이것은 유대인이나 초기 기독교인들도 인정하였다. 그런데 A.D.3세기 이단자 폴프리(Porphry)는 이 책이 마카비 반란시기(B.C.168∼164)의 위조문서라는 이론을 내세웠다. 그러나 이 책의 언어는 2:4∼7:28까지 그 시대 상업적이고 외교적이었던 아랍어와 갈대아어 이다. 그 나머지는 히브리어이다. 신약이 간접으로 증명한다.(마 10:23, 16:27, 19:28, 24:30, 25:31, 26:64).

3. 목 적

본서는 이스라엘의 하나님이 이방나라의 우상보다 우월하심을 나타내는 것이다. 이방나라들은 이스라엘을 벌하는 도구였으나 그들 스스로가 잠시후 역사적 장면에 사리지고 만다. 끝날에 하나님이 쇠하지 않은 나라를 세우리라 하신 것이다. 분노의 결말이 하나님의 백성에게는 핍박의 때가 될지라도 메시야는 올 것이며 영원한 왕국이 확립될 것이다. 다니엘은 인간의 왕국을 다스리는 하나님의 주권을 가르침을 그 목적으로 한다.

4. 본서의 특징

(1) 언어적인 특징.1:1∼2:3, ∼12:은 히브리어로 2:4∼7:까지는 아랍어로 기록된 것이다. 아랍어는 주로 세계구가들을 취급하는 부문에 사용되고, 히브리어는 하나님의 왕국의 장래를 취급한 것에 사용된 것이다. 고로 당시 이방세계의 언어인 아랍어가 유다인들이 사용하는 히브리어보다는 아랍어가 공적이고 국제적이었던 때문이었으리라.

(2) 해석상의 특징.여러 가지 중요해석이 있으나 그 중에 하나가 4대국에 관한 문제이다. 여러 견해가 있을 수 가장 널리 보급된 전통적 견해를 살펴보자. 느브갓네살 왕의 꿈에 와 다니엘의 환상에 나타난 것인데, ① 바벨론 ② 메데∼파사 ③ 헬라 ④ 로마 등으로 보는 견해이다.

(3) 메시야 예언의 특징:다니엘서의 둘째 부분인 7:∼12:의 예언은 메시야적인 것이 특징이다. 다니엘서는 구약의 중요한 메시야 예언들을 기록하고 있다. '세상나라는 망하고 메시야 왕국은 모든 나라위에 서서 영원히 계속할 것이다'는 것이다.(4:"34∼35)

그러므로 다니엘서의 메시야 예언은 하나님의 백성에게 위로를 주려는 것이다. 즉, 하나님은 자기 백성을 버리지 않으셨다. 나라들이 일어나 그 세력을 확장할 것이지만 그들은 언제나 하나님의 주권에 복종해야 하며 그들이 언젠가는 모두 망하고 메시야 왕국이 영원히 설립된다는 것이다.

5. 내용분해

(1) 바벌론에서의 다니엘의 역사(1:∼6:)

①바렐론에서 다니엘의 최초의 시험(1:)

②나누어 느브갓네살왕의 꿈과 형상(2:)

③우상의 제사와 다니엘의 세 친구(3:)

④느브갓네살왕의 겸허(4:)

⑤벨사살 왕과 벽위의 글씨(5:)

⑥ 사자굴속의 다니엘96:)

(2) 다니엘의 이상들(7:∼12:)

① 네 짐승의 이상(7:)

② 어린 양과 수염소(8:)

③ 다니엘의 기도와 70주의 환상(9:)

④ 하나님의 영광이 이상과 선지자의 미래(10:∼12:)

※총요절:1:8∼. ※총주제:신앙승리

※중요단어:왕∼183회, 나라∼55회, 다니엘∼74회사용

6. 신학사상

(1) 성경론〓다니엘은 계시를 받은 사람으로 기록되어 있다. 7:2∼5, 8:15, 10:2, 12:, 이것은 다 하나님께서 다니엘에게 이상 중에 계시를 주신 것이다. 그리고 그 계시를 기록하여 보관할 것을 명령하였다. 12:4∼의 말씀은 그가 받은 계시의 고귀성과 그 계시의 성취를 예고하고 진리성을 의미하고 미래에 미칠 구원과 은혜를 의미한다.(딤후 3:14∼7)

(2) 신론〓하나님의 주권을 철저히 강조한다.

(3) 메시야론〓본서는 왕국에 중심을 두고 그것을 주제로 삼는다. 세상나라는 망하고 메시야 왕국은 모든 나라위에서서 영원히 계속한다는 것이 2:. 7:∼12: 예언이다.

(4) 교회론과 하나님의 나라〓교회론은 하나님의 나라론에 포함되어 있다. 교회는 하나님 나라의 일부이기 때문이다. 하나님의 나라는 8:∼12:에서 강조되는데 고난과 역경을 당한다. 그러나 그 교회가 마침내 악세를 정복하고 승리가 오는데 예수 그리스도의 재림 때이다. 하나님의 참된 종들의 보호와 축복은 3:과 6:에서 계시되고 있다.

(5) 천국론〓4:에 나타난 영원한 권세의 영원한 나라이다(4:34∼35). 이 말씀은 신약 요한 계시록에 기록된 천국론을 함축한 다니엘서의 천국론이 아닌가!

(6) 부활론〓12:2∼이 보여주는 사상은 죽음으로 종말을 짓는 것이 아니라 죽음 다음의 세계도 반드시 하나님의 장중에 있다는 확고한 신앙의 소산으로 부활사상이 나타났다. 여기에 의인과 악인의 부활도 말했다. 따라서 부활하는 자의 보상의 문제도 언급하였다.

다니엘서 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★ 주여! 신앙으로 환경을 먼지게 이긴 그 신앙을 내게도 주셔서 환경의 정복자가 되게 하소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 다니엘서의 총주제는?

2. 다니엘이란 이름의 뜻은?

3. 본서가 다니엘의 저자임을 누가 인정했나요?

4. 본서의 목적은?

5. 본서의 언어적인 특ㅈ징은?

6. 본서의 특징에서 메시야 나라는 어떤 나라인가요?

Ⅱ. 다음 물음에 ( )안에 Ｏ.Ｘ로 표하시오.

1. 느브갓네살 왕의 꿈과 신상에 대한 기록은 6:1-30에 나온다..( )

2. 사라 굴 속의 기적은 다니엘서 6: 에 기록되어 있다 .... ( )

3. 다니엘은 하나님의 계시를 기록하고 보관할 것을 명령 받았다( )

4. 본서의 신론에서는 하나님의 주권을 철저히 강조하였다......( )

5. 본서의 교회론은 하나님의 나라에 포함되어 있는 진리이다.. ( )

6. 다니엘서에서는 천국론은 있으나 부활 사상은 조금도 없다.. ( )

Ⅲ. 다음 맞는 것끼리 선을 그으시오.

1. 교회가 악세를 정복하는 승리. 1. 계시의 고귀성, 진리성을 의미

2. 제5장에 기록된 내용. 2. 하나님의 백성에게 위로

3. 70이레의 환상. 3. 다니엘서 제9장의 내용

4. 다니엘서의 메시야 예언. 4. 벨사살 왕과 벽 위의 글씨

5. 단12:4절의 말씀. 5. 그리스도의 재림 때

제4부 제4장 다니엘서

Ⅰ. 1. 신앙의 승리 2. 하나님은 나의 판단자 3. 그리스도께서 4. 인간 왕국을 다 스리는 하나님의 주권을 교훈하는 5. 히브리어로 1 : 1∼2 : 3, 8 : 12 아람 어로 2 : 4∼7까지 기록 6. 세상 나라 망하고 메시야 나라가 영원히 계속

Ⅱ. 1. × 2. ○ 3. ○ 4. ○ 5. ○ Ⅲ. 1-5, 2-4, 3-3, 4-2, 5-1