한빛신학강의실

Ⅱ. 예 레 미 야 서

(죄인에 대한 하나님의 권면〓52장)

1. 명칭

본서의 내용을 예언한 선지자 예레미야의 명칭을 따른 것이다. 히브리 성경의 명차이은 일메햐후, 또는 일메야 인데 "여호와는 세우신다"는 뜻이다. 70인경에는 히에레미아스, 빌겔역에는 Jeremiae, 영어에는 Jeremiah인데 그것이 한글 성경에 예레미야로 번역된 것같다.

2. 예레미야의 생애

힐기야의 아들로 아나돗 사람이다. 그는 매우 젊어서 선지직에 취임했으니 (1:6), 그때가 요시야왕 13년이며 (1:2.25:3), 주전 626년 혹 628년경이었다. 그가 이 일에 대하여 예언하는 동안 많은 반대를 받았다.(1:18∼23, 12:6, 22'11∼17, 25:1∼14, 26:) 그러나 그는 하나님의 예언을 기록하였다. (36:27∼32)

예레미야의 예언과 같이 바벨론의 유다 침략은 세 번 있었다.

(1) 주전 06년에 느브갓네살왕에 의해∼여호야김 사로잡힘(대하 36:6).

이 때 다니엘도 (단 1:1∼) 이 일을 예레미야는 예언하였다. (25:1∼11)

(2) 여호야김 왕 때.(렘 22:24) 3개월 열흘동안 다스렸는데 (대하 36:9)바벨론 왕에게 환심을 사지 못했으므로 다시 침략을 당하여 그와 많은 백성이 포로가 됨(24:1∼5), 예언(22:24∼30)

(3) 시드기야 왕 때.주전 586년경이다. 시드기야왕은 애굽과 통혼하고 바벨론에 반역했다. (대 313. 겔 17:15)), 예레미야는 그와 반대 예언을 하였다.(27:12∼22), 결국 바벨론의 침략으로 유다는 완전히 망했고 (32:1∼5, 37:1∼40:), 예레미야는 강제로 애굽에 끌려갔으니, 거기서도 여러차례 예언하였다.(41:1∼44:30)

3. 본서의 목적

유대와 예루살렘을 향하여 강한 경고적 예언을 하여 바벨론 70년동안 포로생활하는 벌을 면하도록 우상숭배하는 일과 범죄생활에서 회개하고 돌아오기 위해서이다.

4. 본서의 저작권의 확실성

(1) 그 책 자체가 제공하는 내적 증거에 의하여 예레미야의 저작권이 확실함(3:1∼4, 23, 32).

(2) 본서의 떳떳한 혼합적 특성은 그 편집된 성격에 의하여 설명한다.

(3) 외적 증거에 의하여 확실하다(단 9:2, 렘 25:11∼14, 29:10).

대하 36:21, 스 1:1, 외경도 증거하고, 신약에서 마 2:17, 18, 마 21:13, 막 11:17, 눅 19:46, 롬 11:27, 히 8:8∼13. 등은 본서를 인용하였다.

(4) 현대 비평설이 예레미야의 정확성을 반증하지 못한다.

5. 본서의 내용분해

1) 서론 : 예언자의 소명(1:1∼19) 예레미야가 선지직에 취임함.

2) 유다와 예루살렘을 예언함(2:∼45:5)

(1) 요시야와 여호야김의 치세(2:1∼20:18)

① 첫째 설교∼죄와 민족의 망은 (2:1∼3:5)

② 둘째 설교∼북에서 오는 멸망(3:6∼6:30)

③ 셋째 설교∼개혁의 헛된 꿈(7:1∼10:25)

④ 넷째 설교∼파악과 베띠의 표적(11:1∼13:27)

⑤ 다섯째 설교∼가뭄(14:1∼15:21), 미혼 예언자의 표적(16:1∼17:18)안식일에 대한 경고(17:19∼27)

⑥ 여섯째 설교∼토기장이 집의 표적(18:1∼20:18)

(2) 예루살렘 멸망시까지 여러시기(21:1-39:18)

①시드기야와 백성을 벌함(21:1∼29:32)

②미래의 메사야 왕국(30:1∼33:26)

③시드기야의 죄와 레갑족속(37:1∼39:18)

④여호야김의 반대(36:1∼32)

⑤예레미야의 포위 중 경험(37:1∼39:18)

(3) 예루살렘 함락 이후(40:1∼45:5)

①잔민을 위한 예레미야의 사역(40:1∼42:22)

②예레미야의 애굽사역(43:1∼44:30)

③예레미야가 바룩에게 말함(45:1∼5)

3) 이방나라에 대한 예언(46:1∼51:64)

(1) 애굽(46:) (2) 블레셋(47:) (3) 모압(48:)0

(4) 암몬(49:1∼6) (5) 에돔(49:7∼22) (6) 다메섹(49:23∼27)

(7) 아라비아(49:28∼33) (8) 엘람(49:34∼39)

(9) 바벨론(50:1∼51∼64)

※역사적 부록 (52:1∼34) ① 유다의 멸망과 포로(52:1∼30)

② 여호야긴의 석방(52:31∼34)

※총요절: 31:33 ※총주제: 하나님의 목소리를 들으라.

※중요단어: 불의 함(죄·허물과 불순종)∼53회, 사로잡힘∼51회.

홀으시다∼14회, 행악자∼81회 사용

6. 신학적 문제

1) 새 언약과 다윗의 가지 : 예레미야는 심판의 선지자만은 아니었다. 31:의 새 언약과 33:의 다윗의 가지 예언은 소망의 절정을 표현한 것이라 할 수 있다. 하나님의 무서운 심판의 피안에는 하나님께서 그 사랑하는 백성을 위하여 예비하시는 구속의 날이 있으며 하나님의 진노의 기관인 "느브갓네살"왕의 피안에는 하나님의 사고의 기관인 메시야가 있는 것이다. 그 날에 여호와께서는 자기 백성과 은혜의 새 언약을 맺을 것, 이는 처음 언약과 같이 들 위에 새겨진 것이 아니라 사람의 마음에 새겨질 것이라(31:31∼33) 그날에 남는 자가 구원을 얻을 것이며 (23:3), 이는 정화되어 하나님의 기름 부은 "메시야"의 통치하에 재건될 것이다.(30:, 33:14∼15)

2) 신관 : (1) 살아계신 하나님〓살아계신 하나님에 대해 철저히 교훈한다.

(2) 유일하신 하나님〓이방신과 비교하여 증명함(4:1, 7:30, 14:22, 16:19∼21,16:)

(3) 여호와는 명확한 속성을 가지고 있다. 1) 물질계에 대한 속성(27:5, 31:37, 17:12, 18:6, 22:2∼30, 31:34, 35, 30:10). 2) 도덕적 속성(9:24, 23:1, 9:20, 4:26, 8:12, :24, 31:20, 7:19, 18:20)

(4) 여호와 하나님에 대한 설명 : ① 이스리엘의 남편 2:2. ② 생수의 근원2:13. ③ 이스라엘의 아버지3:19.④ 절대주권18:1∼12.

3) 예레미야의 십자가: 그는 눈물의 선지자였다. 그의 생애는 십자가의 생애로써 그리스도의 모형이 된다.(2:2,38:7∼11, 1:1∼2, 11:19, 12:6, 2:1∼2, 10, 26:12, 36:26, 20:18, 27:3, 36:6∼10, 37:15, 44:)

Ⅲ. 예레미야 애가

(회개의 은혜:5장)

1. 명 칭

히브리어 성경의 명칭은 '에어카'인데 '슬프다'(1:1∼)이다. 70인경에는 트레노이 '만가'를 의미한다. 그런데 예레미야를 불러서 예레미야의 비가라 부르기도 한다. 한역은 여기에 근거한다.

2. 저 자

예레미야 선지자 B.C.586년경 저술.

3. 목 적

하나님의 백성들의 지은 죄와 반항 때문에 당한 예루살렘의 함락으로 인하여 선지자의 마음속에 일어나는 슬픔을 표현함이다.

4. 문 제

본서는 다섯 개의 시문으로 구성되어 있다. 일반적 시문과는 달리 백성의 죄로 인하여 닥쳐온 성의 폐허와 처참한 양상을 노래하는 만가(비가)이다.

탄식과 화로다 하는 어법으로써 엮어진 이 책의 구분 그 자체가 노래로서 나누어진다. 1:, 2:, 그리고 4:은 22절씩 되었는데 히브리어 알파베트 순서대로 시작되는 장들이다. 3:은 66절로 이루어졌는데 한 알파베트 글자가 성경세절씩을 이끈다. 5:은 기도체로써 일관한다. 제일, 제이, 제삼에 가는 매 성경절이 세문장 절로서 되었는데, 제삼 비가의 성구 절마다 들어있는 각 문장적은 같은 글자로서 시작되는 것이 특이하다.

5. 내용분해

(1) 예루살렘의 파멸과 황폐(1:)

(2) 예루살렘에 내린 주의 진노의 이유(2:)

(3) 선지자 자신과 백성의 고난과 회개의 기도(3:)

(4) 예루살렘의 전의 영광과 현재의 비참(4:)

(5) 주님의 긍휼과 자비의 탄원(5:)

※요절:2:11 ※총주제:백성의 멸망

※중요한 단어:시온-15회 예루살렘-7회 황폐-7회

6. 본서가 주는 교훈

(1) 본서는 결코 이미 지나간 비애사를 감상하기 위하여 읊어진 시가 아니다.

본서의 구구절절은 민족을 대표하는 죄과의 고백을 내포하고 있으며 역대의 선지자들의 교훈과 예언의 말씀을 정상화하는 신앙의 泣訴(읍소:눈물로서 하소연)가 있다.

(2) 본서는 하나님의 징벌의 기관되는 원수에게 항복하고 그 굴욕을 감수하는 것이 하나님의 뜻을 순종하고 새로운 소망을 견지할 수 있는 "이스라엘"유일의 길임을 교훈하는 시이다.

(3) 본서는 비록 징계의 전개인 원수가 분수에 넘친 악독을 이스라엘에게 행하였을 지라도 이스라엘은 忍苦로 그 보복을 역사의 주관자이신 하나님에게 맡기라고 교훈하는 시이다.

(4) 본서는 철두철미하게 여호와 유일하신 하나님을 충성으로 섬길 것을 강조하고 있다.

패배를 당한 민족이 전승자의 소년을 섬기는 것을 빠지기 쉬운 당대의 민족적 시련이다. 그러나 본서는 그 같은 패역의 길에서 떠나 끝까지 비애를 초월하고 하나님을 충성으로 경외할 것을 교훈한다.

(5) 본서는 소망을 잃지 않는 선지자의 시이다.

모든 선지자들이 그러하듯이 본서도 죄와 심판과 회개의 피안에 소망이 있음을 확신하고 있다. 이스라엘의 장래가 하나님의 장래에 근원해 있는 것일진대 우주의 대 주재이신 하나님의 사랑은 필히 승리를 이스라엘에 가져온다는 확신이 있다.

(6) 본서는 절망의 국가적 위기에서 국민적인 죄과와 그 결과로 온 무참한 심판을 애절히 받아들이는 동시 에 장래의 소망을 하나님에게서 찾아내는 선지문헌의 극치이다.

(7) 본서는 시대의 고금을 막론하고 수난중에 신음하는 모든 심령에 호소하는 신앙의 노래임을 교훈한다.

예레미야, 애가 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★ 주여! 예레미야의 뜨거운 신앙을 내게도 주셔서 뜨거운 눈물을 흘리게 하소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 예레미야서는 어떤 책인가요?

2. 애가서는 어떤 내용의 책인가요?

3. 예레미야의 뜻은?

4. 애가란 뜻은 무엇 인가요?

5. 에레미야와 애가서는 누가 기록했나요?

6. 예레미야의 아버지와 그의 고향은?

7. 예레미야는 약 몇 년 동안 예언했나요?

8. 예레미야의 예언과 같이 유다는 어느 나라에 망했나요?

9. 애가서는 어느 때쯤 기록되었을까요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 애가서는 국가의 망함으로 인하여 선지자의 마음 속에 무엇을 표현했나요?( )

① 회의를 ② 기쁨과 감사 ③ 슬픔과 비애

2. 애가서는 어떻게 하는 것이 이스라엘의 유일의 길이라고 하나요?...( )

① 원수에게 항복 ② 철저한 반항 ③ 애굽의 의지

3. 애가서는 모든 심령에 호소하는 어떤 교훈의 책인가요?...........( )

① 사랑의 노래 ② 신앙의 노래 ③ 기쁨의 노래

4. 유다는 바벨론의 세 번의 침입 중 어느 왕 때 완전히 망했나요? ...( )

① 여호야긴 ② 여호야김 ③ 시드기야

5. 예레미야서의 총주제는 무엇인가요? ...........................( )

① 멸망이 온다 ② 하나님의 목소리를 들으라 ③ 울며 회개하라

Ⅲ. 다음 물음에( )안에 Ｏ,로 표하시오.

1. 예레미야는 심판만 선포한 선지자요 소망의 예언은 하나도 없다...( )

2. 예레미야의 새 언약(31:)과 다윗의 가지 (33:)예언은 소망의 절정이다( )

3. 옛 언약은 돌 위에 새겨졌으나 새 언약은 마음에 새겨진다고 하였다. ( )

4. 예레미야는 하나님을 이스라엘의 남편이라고 하였다............ ( )

5. 애가서의 총주제는 백성의 멸망을 말하고 있다..................( )

제4부 제4장 에레미야, 애가

Ⅰ. 1. 죄인에 대한 하나님의 권면 2. 회개의 은혜 3. 여호와는 세우신다 4. 슬프 다 비가 5. 에레미야 6. 힐기야, 아니듯 7. 50년 8. 바벨론 9. BC 586년경

Ⅱ. 1. ③ 2. ① 3. ② 4. ① 5. ② Ⅲ. 1. × 2. ○ 3. ○ 4. ○ 5. ○