한빛신학강의실

Ⅲ. 잠 언

(실천적 교훈 : 31장)

1. 명 칭

히브리 성경의 명칭은 (미쉴레이 쉴로모) '솔로몬의 잠언'이란 뜻이다.(1:1). 70인역에서도 '솔로몬의 잠언'이라 하였고 벌케역에서는 '잠언의 책'이라 하였는데 한역 성경의 잠언이란 명사는 중국한문의 뜻을 위주로 하여 채택한 것임.

2. 저자

본서의 대부분은 솔로몬의 저작임이 내용에서 잘 보여준다.

(1) 솔로몬〓1:1∼9:18, 10:1∼24:22, 25:1∼29:27의 세 부분에 있어서 그 첫 머리마다'솔로몬의 잠언'이란 말로 시작되었다. 고로 이 부분들 모두 솔로몬의 저술임이 분명하다.

(2) 기타 저자들〓 ① 지혜로운 자 : 24:23∼34의 첫 머리 '지혜로운 자'란 복수명사니 솔로몬 이외의 다른 사람들이다. ② 아굴 : 30:1∼33 아굴의 글이다. ③ 르무엘 : 31:1∼31

위의 저자들의 내력에 대해 자세히 알 길은 없다. 그러나 이들이 하나님의 영감을 받아 기록하였기 때문에 그 저서들이 정경에 포함되었다.

3. 저작시기

본서에 여러차례 나온 '네 선조의 세운 옛 지계석을 옮기지 말라'(22:28, 23:10)고 한 것은 유대사회의 법규를 말한다(신 19:14, 27:17). 고로 본서는 왕정시대 곧 솔로몬시대의 작이다.

4. 잠언의 정경성

본서의 정경성은 신약에 인용된 사실에 근거하고 성립된다.

(1) 예수님께서 잠언의 사상을 나타내신 사실 : 눅14:7∼9은 잠 25:6∼7과 흡사함 마6:11은 잠 30:8과 흡사함, 눅 7:35∼의 말씀은 잠언에 종종 나오는 말씀이다.

(2) 신약저자들이 잠언을 이용한 사실〓①롬 12:20에 잠 25:21인용. ②히 12:5∼6에 잠 3:11∼12인용. ③약 4:6에 잠 3:34인용. ④벧전 2:17에 잠 24:21반영, 벧전 4:8에 잠 10:12을 벧전 4:18에, 잠 11:31을 각각 반영시켰다. 벧후 2:22에 잠 26:1인용하였다.

5. 목 적

하나님의 자녀들이 이 교훈에 따라서 하나님 앞과 사람 앞에서 자신의 처세, 가정의 윤리, 교회의 덕과 사회의 빛과 봉사의 열매를 맺게 함이 그 목적이라 하겠다.

6. 특 징

잠언은 히브리어로 마살인데 강설(1:20∼23), 기술(7: 31: 10∼32), 비유(겔 17:2), 노래(민 23:7, 사 14:4), 애가(마 2:4). 속담(삼상 10:12), 수수께끼(삿 14:14), 비사(욥 2:1)로 옮겨졌다.

본서의 특징은 종교에 근거한 도덕이고, 신앙에 근거한 지혜이며, 하나님의 장중에 있는 인간을 보여준다.

7. 내용분해

(1) 지혜를 찬송함(1:∼9:)

(2) 솔로몬의 잠언(10:1∼22:16)

(3) 여러 가지 의무와 규정들(22:17∼24:22)

(4) 편집된 솔로몬의 잠언(25:∼29:)

(5) 아굴의 잠언(30:1∼33)

(6) 르무엘의 잠언(31:1∼9)

(7) 현숙한 여인의 교훈(31:10∼31)

※총요절 : 1:7 ※총주제 : 지혜

※중요단어 : 내 아들∼22회, 지혜∼141, 훈계 26회.

8. 신학적 문제

(1) 내세사상: 비평학자들은 잠언에는 내세에 대한 사상이 없다고 하나 분명히 있다.

① '악인은 그 환난에서 엎드려져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라'(14:32), 독일의 비평가 다례(Dathe)도 이것은 내세를 가리킨다고 하였다. 잠언에 나타난 영생에 대한 성구. 4:18, 5:6, 11:7, 10:2, 28:7 11:4, 12:8, 24:1, 19.

② '지혜로운 자는 쉬로 향한 생명길로 말미암음으로 그 아래 있는 음부를 떠나게 되느니라'(15:24). 부릿지스(Bridges)는 '영생의 빛이다'라고, 텔러취는 '내세의 생명길'을 가리킨다.'고 하였다(12:28) 역시 영생을 가르킨다.

③ 내세의 생명에 대한 간접 교훈들:10 :27, 14:27, 18:10, 3:21∼22.

(2) 솔로몬의 잠언과 애굽의 지혜문(Amen-em-ope)의 비교 검토.

애굽의 지혜문과 잠언과 유사점이 있다는 것이다. 고로 본서가 애굽의 지혜문을 본 받고 그것을 주로 한 것이 아닌가? 이렇게 자유진영에서 생각한다. 그러나 Amenemope은 정확성도 없고, 뜻도 잘 통하지 않으며, 하나의 속담이나 격언, 유모어, 농담 등의 집대성뿐이요, 입에서 입으로 내려오는 구전뿐이다. 에이스필드트(Eiss-telat〓고등비평가)는 잠 22:17∼23:12의 내용이 애굽의 지혜문과 일치하니 이 부분이 Amenemope에서 유래되었을 것이라 하였다. 그러나 애굽의 지혜문은 다신론 사상이다.

유신론은 믿는 잠언 저자가 그의 미워하는 다신론 사상을 인용할 리가 없다. 그리고 잠언은 인간적 교훈이 아니요 하나님의 도를 가르친 것이다. 애굽의 지혜문보다 솔로몬의 잠언이 먼저이다.

Ⅳ. 전도서

(인생론:12장)

1. 명칭

초막절에 읽는 책이다. 표제(1:1)의 '전도자'는 히브리어 카할의 여성분사 코헤레에서 나온 것이다. 코헤레는 '경성자' '화집자' '전도자'란 뜻이 있다. 70인역에서는 (에클레시아 스타레스) 라틴어역, 영어도, '전도자' 혹 '전파자'라 하였다. 이에 근거하여 우리 성경에는 전도서라 하였다.

2. 저자

본서는 직접으로 솔로몬의 저작이라고 하는 말은 없으나 1:1∼. 12∼. 에 솔로몬의 저작임을 증명한다. 그리고 1:16과 2:4∼11의 내용에서 한 인간이 강화할 수 있는 부귀, 영화, 사치, 회화 등을 보아서 본서의 기록은 솔로몬 왕임이 분명하다. 주전 920∼30년경의 저서인 것 같다.

3. 목적

본서는 하나님을 믿는 신앙과 인간의 온갖 경험과 사물의 관찰을 통하여 주는 메시지다. 모든 지상의 축복과 우리가 추구하는 목적물들은 지상생활 자체만 위해서 추구할 때 인간에게는 공허와 허무가 따른다는 것이다. 즉 하나님을 떠난 나와 이웃 모든 만물은 공허함에 사로잡힘을 말하여 주고 있다.

하나님을 중심으로 하는 생활에서 비로소 맛과 뜻을 발견한다는 것이 주요 목적이다. 즉 인간의 언약에서 하나님의 계시로 초월하여 나아가는 신앙이다.

4. 내용분해

(1) 서론 (1:1∼11)

① 머릿말 (1:1) ② 본서 전체의 서론 (1:2∼11)

(2) 만사의 허무 (1:12∼6:12)

① 인간지혜의 허무(1:12∼18)

② 향락의 허무 (2:1∼11)

③ 지혜화 부의 허무 (2:1∼11)

④ 인간 노력의 허무 (2:24∼3:15)

⑤ 악의 압박 (3:16∼4:6)

⑥ 단합의 힘 (4:7∼12)

⑦ 어리석고 부함보다 지혜있고 가나함이 복됨 (4:13∼16)

⑧ 인간이 하나님을 경외해야 함 (5:1∼7)

⑨ 부귀의 허무 (5:8∼6:12)

(3) 지혜의 말씀 (7:1∼12:7)

① 선한 생애 (7:∼112:7)

② 모든 사람은 죄인이다. (7:15∼2)

③ 안내의 죄인 (7:23∼29)

④ 왕을 존경 (8:1∼8)

⑤ 의인의 결과 8:9∼17

⑥ 법과 질서 9:1∼10

⑦ 지혜와 어리석음 (9:11∼10:3)

⑧ 지혜와 어리석음의 비교 (10:4∼20)

⑨ 여러 가지 실제적 교훈(11:1∼12:7)

(4) 결론 12:8∼14

※총요절: 12 : 13. ※총주제: 인간의 본분

※중요단어 지혜∼49회, 헛되고∼37회, 해아래∼31회.

5. 중요한 교훈

(1) 인간성공은 무엇이든지 한번 의문부를 붙여서 검토되어야 한다는 것이다.

(2) 사람이 하나님께서 허락하여 주신 일을 전력을 다하여 하기만 하면 그의 인생은 의미가 있고 가치가 있다는 것이다.

(3) 세상은 인간차원에서 볼 때는 모순과 당착과 암흑천지 같으나 하나님이 보시는 우주에는 질서, 의미가 있고, 성취의 경륜이 있다는 것이다.

(4) 인간의 본분은 하나님의 계명과 율례를 힘써 지키는 일이다.

6. 신학적 문제

(1) 향락문제.본서의 향락사상이 고대 헬라철학의 영향을 받은 것이 아닌가 생각하나 그렇지 않다. 그러면 신자의 입장에서 향락을 부인할 것인가, 시인할 것인가? 이것이 생활의 중심목적만 되지 않으면 될 것이다. 단지 인생의 휴게실처럼 여기고 음식에 조미료처럼 생각하면 될 것이다. 기독교의 향락과 이방계의 향락은 전적으로 개념이 다르다. 기독교는 중생의 기쁨, 감사의 환희, 은혜의 보답이다.

(2) 허무사상(1:2, 2:1, 4:16).본서의 허무는 히브리민족의 허무사상을 소개하는 유일한 것이다. 허무는 인간의 실존이 의의를 발견치 못하는 비극적인 절망상태다. 그렇다고 본서의 허무주의가 무신론적 입장은 결코 아니다. 그러면 본서의 '헛되다'는 무엇인가 ? 그것은 하나님에 대한 것이나 그의 섭리하시는 일에 대한 것이 아니라, 하나님의 명령을 불순종하고 그의 섭리를 고려하지 않고 인생이 시도하는 모든 사업과 성공에 대한 것이다.

하나님의 경륜을 떠난 인생의 수고는 전부 허무한 것이다. 그 구하는 것이 만사를 헤아려 지식에 있든지, 대 사업을 성취하려는 계획에 있든지, 천하를 호령하고자 하는 권세에 있든지 하나님을 떠난 모든 노력과 성공은 바람을 잡는 것과 같다고 본서는 강조하는 것이다.

Ⅴ. 아가서

(사랑의 노래 : 8장)

1. 명 칭

"노래 중 노래'(Song of Song〓"아가'한역)라는 명칭은 히브리어 쉴 하쉴럼(1:1)을 여자적으로 번역한 것이니 '최고의 혹 절묘한 노래'라는 말이다. 70역에는 아스마 아스마톤라고 (노래들 중의 노래) 영어에는 Song of Songs(노래 중 노래)로, 영국흠정역과 미국개역에는 Song of Solomon(솔로몬의 노래)라 한 것은 '아가'(고상한 (우아)노래)로 한역한 것이다.

2. 저 자

본서의 저자는 솔로몬이다. 본서의 내용이 자중(1:1)하며, 본서의 모든 지명들이 남북으로 갈라지기 전에 살던 사람의 집필임을 연상케 한다. 곧 예루살렘, 갈멜, 샤론, 레바논, 엔게디와 같은 지명들은 팔레스틴 온 땅에 관계된 이름들이다. B.C.70년경의 저술이겠다.(솔로몬 왕의 초기 통치 때)

3. 목 적

솔로몬 왕과 술람미 여인 사이에 있었던 실제적 애정담을 통해, 하나님의 택한 백성을 향한 깊은 사랑을 노래하고 가르치려는 것이 목적이다.

4. 해석방법

(1) 유대의 풍유적 해석: 이는 본서를 유대나라역사에 맞춤으로 하나님이 유대민족을 사랑하신 것을 말한다고 한다.

(2) 기독교 풍유적 해석: 이는 본서를 기독교 역사에 맞춤으로 하나님의 역사상 교회를 어떻게 사랑하신 것을 말한다고 한다.

(3) 모형적 해석: 이는 메시야에 대한 교회의 사랑과 교회에 대한 메시야의 사랑을 표현한 것으로 해석한다. 우리는 모형적 해석을 취해야 한다.(고후 11:2, 엡 5:31, 계 19:7)

5. 내용분해

(1) 초면시 사랑 (1:∼2: ) ① 사랑의 간구 1: ② 사랑의 응합 2:

(2) 결혼시 사랑(3:∼4:) ① 사랑의 지구성 3: ② 사랑의 고백 4:

(3) 이별시의 사랑(5:∼6:) ① 사랑의 탐색 5: ② 사랑의 사모 6:

(4) 영원한 사랑(7:∼8:) ① 사랑의 승리 7: ② 사랑의 열매 8:

※총요절 6:3 ※중요단어: 사랑하는 자∼32회 사용

6. 아가서의 사랑의 원리

본서는 사랑하는 두 사람이 서로 그 사랑을 연모하는 것이다. 사랑이란 생명의 원칙에 의하여 움직인다. 사랑은 상대편의 아름다움을 서로 추구하기에 성립되어 지속한다. 이렇게 사랑이 절정에 이르면 약혼을 하고 결혼을 한다. 본서의 원리는 그리스도와 교회 신자와의 관계이다. 신자는 그리스도의 아름다움 때문에 사랑한다. 그리스도의 참된 교제를 한 자는 세상의 무엇 보다 더 좋아하는 것이다. 그리스도의 고상한 인격 때문에 신부된 신자는 골고다까지 따라가는 것이다. 그것에 역경과 고생이 있다. 그러나 사랑 때문에 끝까지 따라간다. 영생의 궁정까지 간다.

잠언·전도·아가 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★주여! 주님을 신랑으로 모시를 그의 지혜를 잘 배워 지혜로운 신부가 되게 하소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 잠언은 무엇을 교훈한 책인가요?

2. 전도서는 어떤 절기에 읽는 책인가요?

3. 아가서는 어떤 책인가요?

4. 잠언의 저자는 솔로몬 외에 누구 누구인가요?

5. 전도서의 저자는 누구인가요?

6. 아가서는 솔로몬의 통치 어느 때 저작인가요?

7. 잠언서의 저작시기는 ?

8. 전도서는 어떤 자가 공허함에 사로잡힌다고 하나요?

9. 아가서는 누구와 누구와의 실제적 애정담인가요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 잠언의 총주제는 141회나 나온 무엇인가요?..............( )

① 지혜 ② 훈계 ③ 비유문

2. 전도서의 총주제는 무엇 인가요? ...................( )

① 안내의 지혜 ② 인간의 허무 ③ 인간의 본분

3. 아가서의 해석방법은 어떤 해석방법을 취해야 하나요?.....( )

① 모형적 ② 풍유적 ③ 비유적

Ⅲ. 다음 물음에 ( )안에 Ｏ,Ｘ로 표하시오.

1. 잠언 성경에는 내세에 대한 사상이 전혀 없다.................( )

2. 전도서의 교훈중 인간의 본분은 하나님의 계명을 힘써 지키는 일이다..( )

3. 사랑 때문에 영생의 궁정까지 따라 간다고 아가서는 교훈한다.. ( )

4. 잠언의 지혜문은 애굽의 지혜문과 같은 점이 많이 있다 ...... ( )

5. 전도서의 허무주의는 하나님의 경륜을 떠난 인간의 수고를 말한다( )

6. 솔로몬과 슬람미 여인의 사랑은 그리스도와 교회의 사랑을 보여준다 ( )

제4부 제3장 잠언, 전도서, 아가서

Ⅰ. 1. 실천적 교훈 2. 초막절 3. 사랑의 노래책 4. 지혜로운자, 아굴, 르므엘 5. 솔로몬 6. 초기 때 7. 솔로몬 시대 8. 하나님을 떠난 자 9. 솔로몬과 술람 미여인

Ⅱ. 1. ① 2. ③ 3. ① Ⅲ. 1. × 2. ○ 3. ○ 4. × 5. ○ 6. ○