한빛신학강의실

Ⅱ. 시 편

(찬손의 시:150편)

1. 명칭

시편의 히브리 명칭은 찬양의 책(세펠 테힐림) 혹은 '찬양들'(테힐림)이었다. 이것은 ‘시편의 책’(Biblos Psalmos)이라한 신약의 명칭과 일치한다.(눅 20:42, 행1:20). 780인역에는 '시의 책'이라 했는데, 벌켓역과 영어도 같은 이름을 붙였다.(The Book of psalms 시의 책). 시편은 중국 일본, 한국에서 붙인 명칭이다.

2. 저자

일곱사람으로 보는데 ①다윗 73편 ②모세1편 ③솔로몬2편 ④아삽12편 ⑤헤만1편 ⑥에단1편 ⑦고라11편이다. 저자들 형편을 보면,

(1) 다윗, 솔로몬, 모세는 우리가 잘 아는 사람들이다.

(2) 아삽, 헤만, 에단은 모두 다윗 시대의 유명한 찬송 작가요, 노래하는 자들이라고 역대기에 기록되었다. 이들은 다 레위 자손이다.

(대상 6:33∼47, 15:17∼19)

대상23:2∼5에 다윗이 레위 족속 중에서 남자4만8천명을 4부로 나누어 4천명은 찬송하게 하였는데 그 중에서 노래 잘하는 사람288명을 골라내어 24반으로 정하고 세 사람이 인도자에게 맡기었는데 헤만이 14반이 되고 아삽이 4반, 에단이 6반이 되었다.(대상 25:) 그때에 악기는 제금, 비파, 거문고(대상 15:19, 15∼16)이었고 시로도 찬송하였다.(대하 29:30, 22:26)

(3) 고라 자손도 레위사람이요, 고라는 패역죄로 사망하였다(민16:)

고라 자손은 다 망하지 않고(민 26:1∼Ⅱ), 성전문지기(대상 9:19, 26:1∼19)로써 찬양대를 조직하고 스룹바벨 성전에서 찬미를 하였다.(대하 20:1). 그런데 '고라자손의 시'는 그들의 저술이라기보다 그 영감된 시편들을 그들이 보관하여 왔다고 생각함이 좋다는 학설이 있다.

(4) 무표제의 시편들은 누가 저술했는가?

학자들은 생각하기를 저자를 밝히지 않은 시편들 중에서 다윗의 시편군에 끼어 있는 것들은 역시 다윗이 지은 시들이라고 한다.

예를 들면 시10, 33, 66, 71편 등이다. 시 2편에는 저자를 밝혀주는 표제가 없는데도 불구하고 그것을 다윗의 시라고 신약은 지적한다.(행 4:25)

3. 시편의 표제(제목)

표제가 없는 것이 34편인데 '고아'라고 한다. 이것을 제외한 표제를 보면

(1) 형태 혹은 시적특징의 표제(시의 성격을 설명하는 제목들)

①시(時) : 히브리아로 미즈몰인데 57개가 이 제목을 가지고 있다.

어근은 '잡아당긴다'는 뜻, 곧 악기의 현을 잡아당기는 것을 말함이다. 이 명칭에서 그 시는 악기와 함께 노래되는 것임을 알 수 있다. 이 말은 대개 '다윗의 시'라고 하는 말 앞에 나와서 '다윗의 시'라고 번역하게 되었다.

②노래:(쉴Shir)인데 30번 나온다. 그 중 12번은 미즈몰과 관계되어 있다. 이 제목이 붙은 시는 특히 기쁜 결정에 부른 것이라고 한다.(20:124:∼134)

③마스길:13번 나온다. 여러 의미니 묵상적시, 교훈시, 제사의식의 시이다.

④믹담:6회 나옴, 뜻은 분명치 않음, 랍비들은 '황금시'라고 함.

⑤식가욘:1회 나옴. 뜻은 모른다고 한다.(7:)

⑥테필라하:5회 나옴. 뜻은 모른다고 한다.(7:)

⑦테칠라하:1회(145:) 나옴. 뜻은 '찬양'이다.

(2) 음악적 지시에 관계된 것(또는 악보)

①영장(메낫체카) : 악대의 지휘자, 찬양대 지휘자이다. 55개편의 표제임

②셀라: 표제에는 없으나 한 부분 끝에 나타난다(46:7). 쉼표인지 발음을 높인 것인지 강세인지 잘 모르나 음의 고저에 사용된 것 같다.

③악기명을 표시하는 것: ㉠현악 : 6회, 언제나 메낫체카와 결합되어 있다. '현악기'를 의미함.

㉡관악 : 1회(5:) 이것은 '퉁소'이다. 성전예배에 사용된 것(사 30:29, 삼상 10:5, 왕상 1:40)

④곡조명을 표시하는 것: ㉠알라모트(처녀. 사 7:14)-4:, 49:의 표제. 뜻 알 수 없음. 그러나 복수이고 보니 여성찬양대이다. 순수한 처녀 찬양대(김희보 목사주)

㉡스미닛에 맞춘 노래 : "옥타브'를 의미(:12)

㉢깃딧-8:,81:, 84:에 있다. 뜻은 '기쁜 곡조'이다. 슬틀 밟은 때 부른 노래이다.

㉣여두둔 : 인명이다. 다윗이 조직한 성가대의 장인 것 같다. 39:의 제목이 이를 보인다.

⑤ 어떤 유명한 노래의 첫 귀절을 표시하여 그 노래의 곡조로 부르는 것을 표시하는 제목도 있다.

㉠야엘랏사할(22:)-새벽 사슴이란 뜻.

㉡수산에듯(60:80:45:6)-"증거의 백합화"란 곡명 '사랑의 노래'라고도 함.

㉢요낫에렘르호김56:)-"멀리 있는 친묵한 비둘기"란 뜻인데, 시편의 이름인 듯.

㉣알다스헷-57:∼5:,75:에 나옴 '멸망시키지 마소서'란 뜻.

㉤마할랏(53:)-"질병'이란 뜻인 듯, 88:의 마할랏드안놋 이란 말도 ’고통스러운 질병'이란 의미이다.

(3) 예배의식에 관계된 표제

①92:은 '안식일의 찬송시'라고 했다. 포로 이후시대에 안식일 아침에 부른 풍습에서 유래된 문구이다. 이시는 감사와 찬송을 제목으로 한다.

②38:70:에 '기념하게 하는 시'인데 화제의 이름이다.(레 2:2,9,16) 희생절에 불리운 시.

③30:‘성전 낙성가’ '집의 봉헌'이란 뜻으로 꼭 성전을 봉헌한다는 뜻은 아니다.

④100:‘감사의 시’ 감사절에 부른다. 감사제(56:12)는 레 7:11∼15(암 4:5)에 있는 화목제를 말한다.

⑤'성전에 올라가는 노래'(120∼134:)'성전에'란 말은 원어에 없다. '올라가는 노래'란 말의 뜻은 ㉠ 바벨론에서 해방되어 올라감을 노래함 ㉡ 예루살렘에 순회하러 가는 이스라엘 사람들이 부르는 노래라는 학설 ㉢ 곡조를 올리어 하라는 학설(칼빈)등이다. 첫째 해석이 자연스러운 듯하다.

(4) 시와 관계되는 어떤 역사를 설명하는 제목

13개 시는 모두 다윗의 생활과 관계된 역사적 사건을 관련시키고 있다.

① 사울의 핍박 때 : 7:59:56:34:52:142:54:

② 그의 통치 전성기 : 18:,

③ 그의 범죄 : 51:, ④ 압살롬의 반역 때 : 3:63:,

각편 제목의 사건들은 다음과 같이 역사서의 기사와 연관된다.

3:∼삼하 15:1∼18:33,7:베냐민 사람 구스란 사람은 다윗과 관계된 성경에서 찾을 수 없다. 18:∼삼상19:1∼17, 24:1∼22, 26:1∼24, 삼하5:17∼25, 8:1∼14, 10:1∼19, 15:1∼18, :33, 21:15∼22, 22:, 34:∼삼상 21:10∼15, 51:∼삼하 11:11∼12:31, 52:삼상 22 2:1∼23, 54:∼삼상23:14∼29, 56:∼삼상 21:1∼10, 22:1, 27:1∼7, 57:∼삼상22:1∼2, 24:1∼7, 59:∼삼상19:8∼17, 60:∼삼하 8:3∼14, 10:15∼1, 63:∼삼하15:1∼17:29, 엔게디24:1∼22, 142:∼삼상22:1∼2, 24:1∼7.

4. 시편이 집성된 시기

본서의 결집은 단번에 완성된 것이 아니고 점차 이루어진 것이다. 다윗이 자기 시편을 몇 편씩 모은 사실이 있고(대상 6:31, 16:4, 대하 7:6, 23:18), 아삽도 그리 하였으며(대하 29:30) 에스라는 최후로 시편들을 결집하는데 완성한 듯하다.(A.영. 구약총론.P.331)

5. 시편의 목적

어떤 시편들은 예배용으로 저술되었으나, 많은 시편들은 신앙생활의 지침으로 사용되기 위한 것이다. 칼빈은 시편을 가리켜 '영혼의 모든 부분에 대한 해부라'하였다. 모든 시편들은 주로 개인들의 신앙체험을 표현한 것이다.

6. 시편의 가치와 교훈

본서는 여호와를 신앙으로 성민의 마음을 묘사한 것인고로 같은 신앙을 가진 자에게 꼭 같은 감화를 줄 수 있다. 이 의미에서 구약중에서 본서가 신약에 가장 가까운 것이다. 우리는 시편을 통하여 자기의 마음의 상태를 볼 수 있다. 신앙생활 중 우리가 경험하는 모든 고통과 환희와 감사와 찬미의 마음을 모두 같이 우는 자, 위안자를 시편에서 찾아볼 수 있다. 고로 많은 성자영웅들은 이 시편에서 힘과 위안과 격려와 환희를 발견하였다. 특히 여러 저자들 공히 여호와께 대한 사상이 어린 아이와 같은 심령을 가진 데서 그 의미가 심장함을 알 수 있다. 그리고 구약의 타서보다 그리스도에 대한 예언이 많다.

7. 시편과 신약

신약의 기자들의 시편의 영향을 많이 받았다.

(1) 예수님이 사용하신 시편

①자기 자신에 관해서 118:22,23(마21:42∼43. 눅 20:17)을 인용.

②생명의 떡이라고 78:24을 요6:32∼33에 인용.

③자신이 심판자이심을 6:9에서 마7:23에 인용

④메시야 영광을 젖먹는 어린 아이까지라도 찬양한다는 것을 8:3에서 마21:16에 인용.

⑤마 22:44은 시110:1∼인용

⑥시35:19, 69:4∼요 12:25에, 시6:4∼요12:27에 뜻한 인용, 시 22:1∼ 마 27:46, 막15:34에, 시 35:5∼눅23:4에 인용.

(2) 복음기자들이 사용한 시편

①예수의 시험 시 91:11∼마 4:6, 눅 4:10, 11에 인용.

②성전청경 시 6:9∼요2:17에 인용

③시 78:2∼마 13:35, ④예수의 옷 제비 뽑힘 시22:18∼요 19:24,

⑤예수의 운명후 다리 꺾지 않음 시 34:20∼요 19:36,

⑥시22:1, 6:21은 4복음 기자가 다 인용

⑦십자가의 예수를 조롱할 것을 시 10:25∼마27:39,

(3)사도행전 기자가 사용한 시편

①예수님의 고난과 핍박을 시 2:∼행4:25,26.

②가롯 유다 시 69:25. 109:8∼1:20에

③예수가 하나님의 아들, 시 2:7∼행 13:33, 메시야 시 8:25∼ 행 13:22,

④부활 시 16:8∼11∼행 2:25∼33과 13:55에 인용.

(4)사도바울이 사용한 시편

①구제 시 112:9∼고후 :9인용,

②진리의 확실성 표시 시 116:10∼고후 4:13

③시 24:1∼고전 10:26, 시 32:1∼2∼롬 4:7∼8,

④시 51:4∼롬 3:4 ⑤시 4:11∼고전 3:20,

⑥인간죄악상 규탄 롬 3:10∼18은 시 14:1∼5, 5:9, 140:5, 10:7, 36:1.

8. 시편의 내용구분과 수

150편의 시는 다섯권의 책으로 나누어진다.

제1권〓1:∼41:다윗의 기도.

제2권〓42:∼72:악인의 고통과 그들의 구원

제3권〓73:∼8:하나님의 임재를 노래함.

제4권〓0:∼106:의인의 당하는 고통과 시편

제5권〓107:∼150:영광중에 오실 메시야 예언·할럴루야 합창

제1권에서는 신의 이름으로 야웨(여호와)가 273번, 엘로힘은 단15번 나온다.

제2권 : 엘로힘 164번, 야웨 30번, 제3권 : 야웨 44번, 엘로힘 43번, 제4권 : 야웨만이 1023번, 제5권 : 야웨 236번, 엘로힘 7번이다.

시 53은 본질적으로 시14의 반복이며 야웨 대신 엘로힘을 사용했다.

한 가지 첨부할 것은 70인역에는 9:과10:이 한편으로 되었고 그 대신우리성경에 없는 151:을 첨가하고 있다. 고대 유대인들의 기록에는 시편에 있었던 시가 149:이라고 하며 또 예루살렘 탈무드에서는 1과 29와 10, 114와 115을 한편으로 해서 147:이라고 하고 또 70인 역에서는 9와 10편, 114:과 115:을 한편으로 하고 그 대신116과 147:을 두편으로 나누었다. 로마카톨릭이 가진 시편은 70인 역의 순서와 수에 따르고 있기 때문에 우리와는 다르다. 그리고 히브리 원전이 가진 절수와 우리의 것과는 다르다. 그것은 시편 제목에 나오는 말들을 절수로 치기 때문이다. EX:시51:은 17절인데 히브리 원전은 51:21절이다.

9. 시편의 신학사상

시편 150편들은 하나의 교리서와 같다. 귀중한 신앙에 근거한 교리가 나타나 있기 때문이다.

(1) 성경관.① 율법을 지키는 자의 복1:, ② 성경의 여섯가지 명칭, 성질, 여섯가지 얻는 결과19:7∼9)와 유익(19:10∼11). ③ 119:은 성경론이다. ④ 만나, 시편 기자는 만나를 하늘의 곡식이니, 천상의 양식이니, 권세자의 떡이니 라고 불렀다.(78:24,25)

(2) 신관. ① 핵심은 여호와의 왕권사상이다. 시편의 신관은 왕권강조이다. (5:2, 10:16, 20:, 24:7∼10, 29:10, 47:2, 7, 48:2, 74":12, 84:3, 8:6, 149:2) ② 전쟁의 하나님(24:8, 35:1∼3, 60:12, 108:13, 44:5) ③ 피난처되신 하나님(9:9, 14:6, 46:1, 48:3, 4:7,11) ④ 사랑의 하나님(136:, 86:5, 15, 103:8, 6:13, 106:7, 45, 105:106:107:108:, 145:8, 1:64) ⑤ 자연을 다스리시는 하나님(5:6∼13, 135:6∼7, 6:6) ⑥ 역사를 다스리시는 하나님(135:10, 111:6, 44:1∼9, 66:7) ⑦ 예배와 찬미 대상자로서의 하나님(33:1∼3, 81:1∼2, 40:6, 50:8∼14, 51:16∼17, 69:30∼31, 91:12, 5:6, 7, 141:2)

(3) 메시야관. ① 왕이 될 메시야(2: 20: 21: 45: 72: 110:), ② 고난의 메시야(16: 22: 40: 6:), ③ 선지자인 메시야(22:22 40:9, 10, 45:89 : 119: 102:), ④ 제사장이신 메시야(40:6∼8, 22: 69: 110: 16:68:), ⑤ 메시야 되신 그리스도의 재림이다.(50: 97: 98:)

(4) 인죄론. ① 인간의 무력성〓(8:4) ㉠ 허무성 (103:15∼16, 90:10, 22:6, 39:5∼6) ㉡ 연약성(103:4, 18:6), ㉢ 피조물(100:3, 119:73), ㉣ 의지(104:27, 19:"66), ② 죄관〓(51: 32: 130: 143:)

㉠죄명칭〓a. 죄성질 악하다. 죄스럽다. 과악하다. 불결하다 등.

b. 나타나는 죄 범죄. 불순종, 흠, 실책,

㉡원죄〓(51:5∼) ㉢윤리적 죄 7대 회개시(6: 32: 38: 51: 102: 130: 143:) ㉣하나님의 죄를 용서하심. 32: 130: 143:

(5) 말세관.음부(스울)에 대한 사상이 있다. 22:2위치가 지하라고, 143:3, 115:17찬양이 없는 곳. 88:22기억력이 없고, 6:5 영교, 감사, 기억도 없다. 30:3무덤과 동의어로 사용, :17악인의 영혼 삼키는 곳. 16:9∼11의인 영혼이 건진다고, 어떤 학자는 '스올'은 하나님의 통치밖에 있다고 하였다. 그러나 139:8에 배치된다.

음부란?

①사망이라는 추상명사를 대신하는 곳.

②무덤과 같은 곳으로 사용.

③천국과 대립되는 지옥과 같은 곳. 또한 영혼 불명에 대한 기사가 많다.

1: 16:8∼11, 17:15, 23:31:5, 34: 50:3.

(6) 영생관.개인의 영생이 암시된다. (16: 18:8∼11, 17:13∼15, 73:22 26, 49:)

구약의 내세관이 희미한 것은 사실이다. 그러나 그것은 신약계시에 광명을 받아 밝히 드러내기로 준비되어 있는 것이다.

※총요절 : 100:1∼2 ※총주제 : 기도와 찬송(예배)

※요 지 : 구속의 이치를 아는 자가 감사의 기도와 찬송으로 하나님께 영광 돌리는 내용

※중요단어 : 찬양∼176회. 복∼92회 사용.

시 편 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★ 주여! 찬양의 책인 시편을 통하여 은혜 충만히 받아 찬양의 사람이 되게 하소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 시편의 히브리 명칭은?

2. 시편은 일곱사람이 기록했는데 다윗은 몇 편이나 썼나요?

3. 아삽, 헤만, 애단은 유명한 찬송의 사람들인데 어느 지파 인가요?

4. 다윗 때에 악기는?

5. 성전문지기로써 찬양대를 조직하고 찬송한 자손은?

6. 묵상적시, 교훈시, 제사의식의 시로 13번 나오는 것은?

7. 영장이란 어떤 뜻인가요?

8. 알라모트는 어떤 찬양대를 뜻하나요?

9. 깃딧은 어떤 뜻을 가졌나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 시편 100편은 무슨 시인가요? .... .....................( )

① 회개의 시 ② 감사의 시 ③ 눈물의 시 ④ 찬송의 시

2. 시편이 집성된 시기는 누구 때인가요?....................( )

① 다윗 때 ② 이삽 때 ③ 솔로몬 때 ④ 에스라 때

3. 시편을 기록한 목적은 신앙생활의 무엇을 위해 기록하였나요?( )

① 체험담 ② 지침 ③ 방법 ④ 연구

4. 시편을 구약의 다른 성경보다 누구에 대한 예언이 많을까요? ( )

① 아브라함 ② 세례요한 ③ 그리스도 ④ 의인

Ⅲ. 다음 물음에 ( )안에 Ｏ.Ｘ로 표하시오.

1. 시편을 '영혼의 모든 부분에 대한 해부라'한 사람은 칼빈이다..( )

2. 시편은 구약중에서 신약성경과 가장 거리가 먼 책이다.........( )

3. 시편 119편은 성경론으로 성경을 찬양한 노래이다 ...........( )

4. 시편의 핵심은 여호와의 왕권사상이다 ................( )

제4부 제3장 시편

Ⅰ. 1. 찬양의 책, 찬양들 2. 73편 3. 레위 4. 제금, 비파, 거문고 5. 고라자

6. 마스길 7. 악대, 찬양대 지휘자 8. 여성 찬양대 9. 기본 곡조

Ⅱ. 1. ② 2. ④ 3. ② 4. ③ Ⅲ 1. ○ 2. × 3. ○ 4. ○