한빛신학강의실

Ⅱ. 사사기

(암흑시대=21장)

1. 명 칭

본서의 이름은 여호수아 이후(B.C. 1375)부터 사무엘에 이르기까지(1075 B.C.)이스라엘을 다스린 사사제도에 의하여 '사사기'라고 부르게 되었다.

2. 저 자

탈무드경 바바 바드라에 의하면 사무엘이 자기 이름을 붙힌 사무엘서 상하를 기록한 동시에 사사기와 룻기를 기록하였다고 한다.

그러나 이것은유대인의 전통에 의한 것뿐이고 성경의 증거는 아니다. 본서는 왕정시대 초기에 편집되었다고 생각된다. 그러나 우리는 탈무드경의 주장을 간단하게 부인하기는 어려운 줄로 생각된다. 어쨌든 위의 이론으로 보아서 본서를 영감받은 선지자급의 저작자(혹 사무엘)가 기록한 것만은 사실이다.

3. 목 적

하나님을 떠나 우상을 섬긴 죄로 이방의 종이 되고 죄를 깨달으면 사사를 통하여 구원하는 역사를 교훈함으로 하나님만 올바로 섬기게 하기 위해 기록하였다.

4. 내용분해

(1) 여호수아 사후의 가나안 형편 (1 : 1-2 :5)

(2) 이스라엘의 사사들 (2 : 6-16 :31)

사사시대의 종교적 형편 (2 : 6-3 : 6) (이스라엘과 하나님과의 관계)

옷니엘 사사 (3 : 7-11)

에홋의 모압 족속에 대한 승리 (3 : 12-30)

삼갈의 행적 (3 : 31)

드보라와 바락의 행적 (4 : 1-5 : 31)

기드온의 행적 (6 : 1-8 : 35)

아비멜렉의 행적 (9 : 1-57)

돌라와 야일의 사적 (10 : 1-5)

입다의 행적 (10 : 6-12 : 7)

입산과 엘론과 압돈의 행적 (12 : 8-15)

삼손의행적 (13 : 1-16 : 31)

(3) 부록 (17 : 1-21 : 25)

미가의 행적 (17 : 1-18 : 31)

기브아 사람의 죄악 (19 : 1-21 : 25)

※총요절 : 2 : 18

※중요단어 : 악-14회 사용, 사사-22회 사용

※사사들의 행적표 (도표)

6. 신학적 연구문제

(1) 사사기의 원리 - B.C. 1449년에 출에굽 하였고 여호수아의 110년이요 사울 왕의 즉위는 1052년이다. 그러므로 사사시대가 286년간 되는 것이다.

BC1449 BC1339 BC1052

출애굽 여호수아 1339-1052=286 사사시대 사울왕

즉 위

그러나 사사들의 연대는 346년이다. 이는 동시대의 같은 사실들의 활동을 계속 계수했기 때문이다(삿 10 : 7, 13 : 1). 이렇게 사사들이 통치한 가운데 하나의 일관된 사상을 볼 수 있다. 여호와를 7번이나 배신했고 여섯 번의 종 생활인 것이다.

사사기는 축복(1 ; 1, 3 : 9)과 타락(3 : 6) 저주(3 : 8) 회개(3 : 9)였다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 살기 좋고 기름진 땅을 주어 저들로 하여금 행복하게 살게 해 주었건만 여호와 하나님을 배반하고 지도자를 떠났고 이방인과 언약하고 천신인 바알과 지신인 아스다룻을 섬긴다. 이렇게 타락하면 하나님께서는 이방 나라를 들어서 저들을 치게 하며 그 때야 깨닫고 회개한다. 회개하는 모습을 보신 하나님은 새로운 사사를 보내주시고 축복하여 주신 것이다.

(2) 반복하는 불신행위 - 하나님께서 은혜로 이르켜 주신 사사들에 의하여 '이스라엘'은 그때 그때 원수들의 손에서 구원을 얻었으나 한 사사가 세상을 떠나자 그들은 다시 불신의 자리에 떨어져 이교도 민족과 같이 사신 우상을 섬기고 타락의 길을 걸었다.

그러면 하나님께서는 다시 그들을 원수들의 손에 붙쳐 징계하였으며 징계를 받은 이스라엘은 다시 하나님 앞에 호소하고..

이같이 반복하는 불신행위는 이 시대의 이스라엘 역사이다.

사사라는 말은 쇼페트인데 재판관이란 뜻이다. 그러나 사사의 직임은 문자가 의미하는데 한하지 않았다. 사사의 중요한 임무는 이방 민족의 압박 밑에 신음하는 이스라엘을 하나님에게서 받은 능력으로 구출하는 데 중요한 역할이 있었으며 동시에 이들을 통치하였다.

이렇게 하나님의 이적적 역사에도 불구하고 반복적 불신행위 때문에 이 시대를 가리켜 이스라엘의 암흑시대라고 부르게 된 것이다.

(3) 占頗民 '이스라엘'의 실태 - 여호수아서는 '가나안' 정복전의 主努가 '가나안'전토에 이른 것을 가르쳐 주었으나 결코 '이스라엘'이 '가나안'을 완전 점거하고 평화적인 생애를 형유하였다는 것은 아니었다. '여호수아' 제15장으로 제19장에 이르는 기록은 도리어 '가나안'정복의 역사가 단편적으로 곤난중에 진행이 된 것을 알려주고 있다.

사사기는 이같은 '이스라엘'의 실태를 명료하게 보여준다. 본서 제1장1절에 '여호수아'가 죽은 후에 '이스라엘'자손이 여호와께 묻자와 가로되 '우리중 누가 먼저 올라가서 가나안 사람과 싸우리이까?' 한 것을 보아 점령전이 아직도 진행중에 있음을 알 수 있으며 어떤 地城에는 일절 점령을 하지 못한바도 있었다(1 : 19-34 참조). 실로 '이스라엘'은 적의로 가득찬 이민족들이 포위하고 있었으며 원수들은 선민의 약점을 호시탐탐하고 있었다. 고고학자들은 이 시대의 투쟁이 어떻게 하였다는 것과 당대 '이스라엘'의 市村이 얼마나 궁핍하였다는 것을 입증하고 있다.

(4) 종교연합정체 - ‘이스라엘'에는 중앙정부가 업었으며 비상시를 제외하고는 각지파가 완전한 지파를 행사하고 있었다. 본서 제17장6절이나 제21장25절은 이 사정을 말하기를 '그 때에는 이스라엘'의 정치조직은 독립적인 각 지파가 종교적으로 연합된 종교연합정체라고 할 수 있겠다.

그런고로 '이스라엘'에 종교적 열성이 식어지면 자연히 정치적인 통일성도 박약해지고 통일을 잃은 '이스라엘'은 이방민족의 손쉬운 침략의 대상이 되었던 것이다.

사사기가 유혈과 전쟁의 기록이 된 형편은 이런 점에서 잘 이해 될 수 있으니 양민족은 전투에 있어서 각각의 생존을 위하여 무자비하게 싸웠던 것이며 그들의 전투행위는 당대의 표준에 기한 것이었다.

Ⅲ. 룻 기

(효행에 의한 축복〓4장)

1. 명 칭

책 중에서 유명하고 중요한 인물에 따라서 룻기라 함

2. 저자와 저작시기

탈무드경에서는 사무엘에 삼상하서와 사사기, 룻기를 기록하였다고 한다. 어떤 학자들은 룻기에 아람 어풍이 있는 여부는 학자들 간에도 확정되지 않았다. 설혹 거기 아람 어풍이 있다고 해도 문제될 것 없다.

아람 어풍은 구약의 초기 문서들 가운데도 간혹 있다. 본서의 족보(4:18-22)에 다윗의 이름까지만 기록된 사실도 본서가 포로후 시대의 작품이 아니고 그보다 훨씬 전에 기록된(B.C. 1052년경) 것임을 증거한다. 만일 본서가 포로 후시대의 산물이라면 그 족보에 다윗 이후의 왕명들도 기록되었을 것이다.

3. 본서의 역사성

본서의 역사성에 대하여 의심하는 학자가 있으나 그것은 부당하다.

그 이유는 저자가 본서 1:1에 역사를 기록하는 문투로 시작하기 때문이며 무엇 보다 마1:5, 눅3:32의 룻을 역사적 인물로 보았기 때문이다.

4. 목 적

이 글은 다윗의 선조를 모압 여인 룻에 거슬러 올라간 역사적 사실이다. 효행과 현실적 사랑의 교훈을 준다(1:16-17) 또 참 종교는 초국가적이요 어느 한 국가에 국한되지 않음을 보여준다. 그것보다 본서는 하나님의 구속사업을 이방 여인을 통하여 이룩되는 계시의 역사이다.

5. 내용분해

(1) 엘리멜렉이 모압을 향하여 떠남(1:1-5)

(2) 다시 고향으로 돌아옴(1:6-22)

(3) 룻이 보아스의 호의를 받음(2:1-23)

(4) 룻이 보아스에게 친족의 책임을 요구(3:1-18)

(5) 보아스의 약속이행과 가족계보(4:1-22)

※총요절: 1:1

※총제목:돌아옴(안식, 구속)

6. 교 훈

① 효심, 효도, 효성, ② 이방인도 구원을 받으며 여자가 예수의 족보에 들어간 점, ③ 물러가지 않고 기어코 어머니를 따름은 오늘날 우리들에게 주님을 그렇게 따를 것을 교훈, ④ 어떤 어려움도 진실된 마음으로 인내하면 하나님께서 갚아 주셔서 형통케 함을 교훈하고 있다.

7. 신학적 연구문제

(1) 룻기의 원리 - 혼난과 전쟁을 기록한 사사기와 사무엘서 사이에 위치한 룻기는 '모압'과'유다의 농촌풍경속의 평화로운 사회생활을 묘사하여 기록한 책이다.

구약 중에서도 짧은 본서는 한 여성의 비애가 자부의 충성스러운 효성으로 인하여 위로가 되는 사실과 한 젊은 여성의 희생과 노고가 친척의 관대한 대우를 받아 행복하게 되는 사실을 묘사하고 있으며 화제의 절정은 이 무의궁지한 '모압'여성 '룻'이 이스라엘 최대의 임금인 다윗 왕의 선조가 되는 데 있다(마 1:5, 눅 3:32).

(2) 이상적 농목사회 - 본서의 미는 그 묘사한 농목사회가 후대인이 흠모할 만치 이상적인 데서 더욱 발견된다. 한 여자와 그 자부와의 돈돈한 애정, 고용주와 고용인 사이의 융화된 호의 관 공리와 시민들간의 상호협조 관계 등은 그 사회가 하나님을 경외하고 이웃을 사랑하는 기초위에 전진되고 있다는 것을 나타내고 있다.

특히 생각할 것은 이같은 사회환경을 통하여 하나님의 위대한 사역자들이 배출된 사실이다.

사사기, 룻기 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★ 주여! 사사기와 룻기를 통하여 신앙의 지조를 교훈받아 신앙의 지조를 지키게 하소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 어떤 제도에 의하여 사사기라 하였나요?

2. 왜 룻기서라 했나요?

3. 탈무드경에서는 사사기와 룻기는 누가 기록했다고 하나요?

4. 사사때에는 왜 이방의 종이 되었나요?

5. 룻은 역사적 인물인데 어느 나라 여인인가요?

6. 사사기에서 여호와를 일곱번 배신했고 몇 번의 종생활을 했나요?

7. 룻기서는 이방 여인을 통하여 어떤 사업을 이룩했나요?

8. 사사시대에 이방인과 언약하고 섬긴 신은?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 사사 시대의 이스라엘의 역사는 어떤 행위를 한 역사인가요?( )

① 반복적 불신행위 ② 믿고 순종의 행위 ③ 우상을 멀리한 행위이다.

2. 룻의 시어머니는 나오미인데 그의 시아버지는 누구였나요? ( )

① 여호수아 ② 갈렙 ③ 엘리멜렉

3. 사사의 중요한 임무는 무엇이었나요? ( )

① 재판만 하였다 ② 백성구출과 통치 ③ 제단을 쌓음

4. 룻은 베들레헴에 와서 누구와 결혼을 하였나요? ( )

①보 아스 ② 기론 ③ 유다

5. 사사시대의 가나안을 점령한 이스라엘의 실태는? ( )

① 완전 점령했다 ② 점령전이 진행중 ③ 평화를 누림

Ⅲ. 다음 물음에( )안에 Ｏ.Ｘ로 표하시오.

1. 사사 시대 때는 원수들이 선민의 약점을 호시 탐탐 노리고 있었다( )

2. 사사 시대는 반복적 불신 때문에 암흑시대라 부른다 ( )

3. 사사 시대에는 중앙정부가 있어 모든 것을 잘 처리하였다 ( )

4. 룻기서는 효심, 효도, 효성을 잘 교훈한 성경이다 ( )

5. 룻기서는 모압과 유다의 치열한 전쟁기를 기록한 책이다 ( )

6. 이방 여성룻은 오직 믿음으로 다윗 왕의 선조가 되었다 ( )

7. 룻기는 농촌풍경속의 평화로운 사회생활을 잘 묘사한 책이다 ( )

제4부 제2장 사사기, 롯기

Ⅰ. 1. 사사제도 2. 책 중의 중요 인물에 따라 3. 사무엘 4. 우상섬긴죄 5. 모압 6. 여섯 번 7. 구속사업 8. 천신바알, 지신 아스다롯

Ⅱ. 1. ① 2. ③ 3. ② 4. ① 5. ② Ⅲ. 1. ○ 2. ○ 3. × 4. ○ 5. × 6. ○ 7. ○