한빛신학강의실

제 2 장 역사서(12권, 수∼에)

Ⅰ. 여 호 수 아 서

(가나안 정복사=24장)

1. 명 칭

본서의 명칭은 본서에서 등장하는 주요 인물인 여호수아의 이름을 따서 불리어진 것이다. 히브리어를 보면 여호수아라는 말은 네 가지가 있으니 여호수아(신 3 : 21) 여호수아(수 1 : 1과 일반적) 호세아(신 32 : 44) 예수아(느 8 : 17) 등이다.

70인역에서는 본서의 명칭을 눈의 아들 여호수아라고 했고 벌겔역에는 여호수아의 책이라고 했다. 뜻은 '여호와는 구원'(Jehovah is salvation)이다.

2. 저 자

본서는 여호수아 자신이 기록하였다(5 : 6, 24 : 26). 다만 어떤 부분은 여호수아의 저술이 아니고 그 때에 여호수아와 함께 있어서 모든 사건을 친히 목도한 영감으로 기록하였다고 생각된다. 특히 여호수아 별세후에 일어난 일들에 대한 기록은 여호수아 자신의 기록이 아니다.

유대인의 전통에 의하면 엘르아살(아론의 아들)이 여호수아의 죽음에 대한 기록을 중보했고(24 : 29-31) 비느하스가(엘르아살의 아들) 엘르아살의 죽음에 대한 기록을 중보했다고 한다(24 : 33)

타일(Keil)에 의하면 여호수아와 함께 있었던 목격자(어떤 장로)가 하나님의 신령한 감동에 의하여 본서를 기록하였을 것이라고 한다.

그러나 이 책을 저술함에 있어서 모세의 후계자 여호수아가 주도적 역할을 한 것이 틀림없으니 만큼 이 책을 여호수아의 저술이라 하여 잘못될 것은 없다. 이 책에 있는 여호수아 이후의 사건들에 대한 증보는 여호수아 생전에 영감을 받아 일하던 어떤 선지자가 기록하였다고 할 수 있다.

이 때 성령님의 인도하심으로 원작에 대한 다른 저작자의 필요한 증보는 있을 수 있었겠다.

3. 저작시기

고등비평가들은 말하기를 여호수아서는 여러시대를 걸쳐 편집 혹은 추가되어 작성된 것이라고 하면서 주전 950년부터 200년까지에 완성되었다고 한다. 그러나 본서는 그 보다 휠씬 오래전에 저술된 책이다.

그 저술의 시기는 기생 라합이 아직 살아있던 때요(6 : 25) 예루살렘의 본토인들이(여부스인) 아직 거기에 살던 때임(15 : 13) 그들은 다윗왕 때에 이르러서야 예루살렘에서 추방되었다.(삼하 5 : 5-9). 게셀에 가나안 사람들이 거주하던 때임(16 : 10) 그들이 게셀에서 살았던 때는 바로가 그들을 살육한 때니 곧 솔로몬 때였다(왕상 9 : 27)그러므로 우리는 고등비평가들의 학설을 옳다고 생각할 수 없다.

본서는 다윗, 사울, 솔로몬시대 휠씬전에 기록된 것이 명백하다.

고로 B.C.1425년경 혹은 1400년경이라 할 수 있겠다.

4. 목 적

본서의 목적은 약속을 지키시는 여호와의 신실성을 보여주는 데 있다(21 : 43-45). 곧 하나님께서 이스라엘의 조상들에게 가나안 땅을 주시겠다고 약속해 주셨는데 여호수아는 전능하신 하나님의 도우심으로 이스라엘과 함께 가나안 땅을 점령하게 되었다. 구약에 있어서 여호수아서는 오경에 계시된 내용대로 실현된 사실을 보여준다. 이 책은 신약에 있어서 4복음서의 내용대로 실현된 사실을 기록한 사도행전의 위치와 같다.

5. 요 지

모세의 후계자 여호수아가 가나안 땅에 들어가서 가나안 원주민과 싸워서 승리하여 이스라엘 민족들이 살 수 있도록 하게 하고 가나안 땅을 각 지파에게 분배해 주는 것을 기록하였다.

6. 내용분해

(1) 가나안 정복 : 1 : 1-12 : 24

서론 (1 : 1-9)

요단강 건너갈 준비 (1 : 10-2 : 24)

요단강을 건넘 (3 : 1-4 : 24)

길갈에서 된 일들 (5 : 1-12)

여리고를 함락 (5 : 13-6 : 27)

아간의 사건 (7 : 1-26)

아이성의 멸망과 에발산에 제단을 설치함 (8 : 1-35)

기브온 족속의 거주허용 (9 : 1-27)

가나안 남, 북부점령 (10 : 1-11 : 15)

정복의 경과 요약 (11 : 16-12 : 24)

(2) 토지 분배 (13 : 1-22 : 34)

점령하지 못한 도시들 (13 : 1-7)

동편 땅 분배 (13 : 8-33)

서편 땅 분배 (14 : 1-19 : 51)

도피성 제도실시 (20 : 1-9)

제사장들과 레위 족속이 차지한 도시들 (21 : 1-45)

요단 동편에 거주할 지파들을 돌려보냄 (22 : 1-34)

(3) 여호수아의 마지막 말과 죽음 (23 : -24 : )

여호수아의 마지막 교훈 (23 : 1-24 : 28)

여호수아의 죽음과 장사 (23 : 1-29 : 31)

요셉의 유골 매장과 엘르아살의 장사 (24 : 32-33)

※총요절 : 1 : 6-

※주요인물 : 여호수아, 갈렙, 라합

※중요한 단어 : 취하다, 소유-22회 사용, 기업-63회 사용

7. 신학적인 연구문제

(1) 가나안 정복 - 본서는 민수기에 기록된 '이스라엘'의 역사를 받아서 '가나안'정복의 사실을 전해주고 있다. 하나님께서 '가나안'땅을 '이스라엘'의 손에 붙이셨으니 '이스라엘'은 오직 가서 이를 차지할 것이었다. '모세'의 후임이 된 '여호수아'는 이 대업을 이루기 위하여 강하고 담대하여야 했으니 하나님의 율법을 충성스럽게 준수함으로서 성공을 기대할 수 있었다.

(2) 현대인의 凝感 - 본서는 현대인 다수에게 凝感이 되는 것으로 알려져 있으며 본서가 제기하는 도덕적인 문제는 구약의 난문제중의 하나로 지정이 되어 있다. 그 이유로써 이점은 잔인한 전쟁을 구사라고 있을뿐 아니라 하나님께서 전사를 무참한 전지로 격동 전진시키고 있으며 한 걸음 더 나아가서는 '이스라엘'이 적군을 더 참혹히 잔멸하지 않았다는 이유로서 하나님께서 이 같은 일을 하실 수 있겠는가?'하는 것이다.

반면에 인류역사상 많은 정복자들은 본서를 빙자로 하여 자기의 침략을 정당화하려 했고 승전은 마치 하나님의 뜻의 성취인 것으로 주장하였던 것이다.

그러나 본서는 이같은 주장의 부당함을 확실히 말하고 있다.

'이스라엘'은 침략가들이 상상하는 바와 같이 호전민이 아니었다.

'이스라엘'은 '가나안'으로 진주하는 도중에 '에돔'과 '모압'과 전쟁을 회피했을뿐 아니라 '요단강' 동편의'아모리'족의 땅도 전투없이 협의로서 통과하려고 하였던 것이다. 그리고 모든 교섭이 실패로 돌아갔을 때에 한하여서만 '이스라엘'은 불가불 전투로서 옹하였던 것이다. 또한 전승자체도 전사들의 용맹이나 우월한 장군들의 묘한 전술에 의하여 온 것이 아니라 하나님의 초자연적인 능력에 의하여 온 것으로 되어 있다. 유명한 '여리고'성의 함락은 이 사실을 크게 말하고도 남음이 있다고 하겠다. 그런고로 '이스라엘'과 본서를 빙자하여 자기들의 침략욕을 정당화하려는 것은 성경전체를 통하여 뿐 아니라 본서의 내용이 전혀 허락치 않는 것을 먼저 확인하여야 할 것이다.

(3) 약속의 성취 - 하나님께서는 족장 '아브라함'에게 이미 땅을 약속하셨고 '아브라함'의 자손으로 일국가를 형성하실 것을 허락하셨던 것이다. 지금 '여호수아'에 의하여 이루어지는 정복의 사실은 이 허락하신 약속의 성취이며 이 민족으로 하여금 국가를 이루게 하는 일에 있어서 국토의 점령은 또한 필요 불가결의 조건이었다. 동시에 '가나안'의 원주민은 이방의 도덕률에 응하여서도 이미 그 가중한 행위 때문에 '가나안' 점유권을 잃고 있었다(신 9 : 4-5). 이에 하나님께서는 '가나안'의 민족을 추방하고 그 땅을 '이스라엘'의 국토로서 선정하여 주신 것이다.

그러면 '이스라엘'의 '가나안' 정복은 출애굽의 역사와 분리하여 생각될 수 없으며 이 일연의 역사적 사실은 세계를 구속하시려는 하나님의 계획의 일부임을 알아야 할 것이다.

물론 하나님께서 '이스라엘'에게 '가나안'점령을 허락하는 일은 무조건적이 아니었다. '이스라엘'이 자의로 무모하게 전쟁을 횡행하는 것을 하나님께서 무조건 허용하신 것이 아니었으며 또한 '이스라엘'이 영원히 '가나안'을 점유하리라는 조건도 없었다. 오직 하나님이 허락하시는 도덕적 조건 밑에서 '가나안' 점유는 허용되었다.

의심할바 없이 '이스라엘'이 '가나안'으로 진주하던 때는 잔인하고 야만적인 시대였었다. 현대인을 경악케하는 사건이 없지 않은 시대였음에는 틀림없었다.

그러나 놀랄 일은 이같이 불완전하고 패역한 시대에 미약하고 죄많은 '이스라엘'을 통하여 하나님께서는 인류구속의 목적을 한 걸음 더 진전 시키셨다는 사실이다.

(4) 도피성(출 21 : 13, 민 35 : 6, 신 4 : 41, 19 : 29, 수 20 : 1-9)

① 의 의 : a. 하나님의 자비의 발로

b. 구원의 상징

c. 예수의 상징

d. 은혜의 상징

② 진실성 : a. 미리 예언하심(신19 :2-9)

b. 하나님께서 설정

c. 인생의 실패를 미리 용서하시고져 함을 예정

③ 규 약 : a. 부지중 오살한 자

b. 문 어구에서 성읍 장로에게 자기 잘못을 고백함

c. 피의 보수자가 따라와도 내 보내지 않음

d. 거처기간 : ① 회중 앞에서 재판 받기까지

② 당시의 대제사장이 죽을 때까지

④ 위치와 수 및 소속 : a. 요단강 동편 3개 : ① 베셀(르우벤 지파) ② 길르앗 라못(갓)

③ 골난(므낫세 반)

b. 요단강 서편 3개 : ① 가데스(납달리)

② 세겔(에브라임)

③ 헤브론(유다)

여호수아 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★주여! 여호수아서를 통하여 여호수아의 신앙을 본 받아 승리하는 성도가 되게 하소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 여호수아서는 몇 장이며 주제는 무엇인가요?

2. 여호수아의 이름 뜻은?

3. 여호수아서는 누가 기록하였는가요?

4. 여호수아서를 기록한 시기는?

5. 여호수아서의 목적은?

6. 여호수아서는 신약에서 어떤 책의 위치와 같은가요?

7. 여호수아서를 기록한 요지는?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 다의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 여호수아서에 나온 중요인물 세 사람은? ...............( )

① 여호수아, 갈렙, 라합 ② 모세, 여호수아, 갈렙 ③ 여호수아, 아론, 모세

2. 모세의 후임이 된 여호수아에게는 어떤 대업이 그에게 있었나요? ( )

① 전쟁의 대업 ② 가나안 정복 ③ 여리고 점령

3. 가나안 정복은 어느 족장에게 약속한 내용의 성취인가요? ( )

① 욥 ② 멜기세덱 ③ 아브라함

4. 가나안 땅 정복은 어떤 역사와 분리하여 생각해서는 안되나요? ( )

① 출애굽의 역사 ② 아말렉과의 전쟁 ③ 홍해의 기적

5. 요단강 동편에 있는 3개의 도피성은? .................( )

① 가데스, 세겜, 헤브론 ② 베셀, 라못 골난 ③ 세겜, 베셀, 골난

Ⅲ. 다음 물음에 맞는 것 끼리 줄을 그으시오.

1. 가데스, 세겜, 헤브론 1. 13 : 1-22 : 34

2. 대제사장 죽을 때까지 2. 여호수아서의 저자

3. 현대인의 의혹 3. 가나안 원족들 잔인한 잔멸

4. 눈의 아들 여호수아 4. 도피성에 거처기관

5. 토지 분배의 내용 5. 요단강 서편 3개의 도피성

제4부 제2장 여호수아서

Ⅰ. 1. 24장, 가나안 정복사 2. 여호와는 구언 3. 여호수아 자신 4. BC 1425, 흑 1400 5. 약속을 지키신 여호와의 신실성을 보여주는 데 있다 6. 사도행전 7. 가나안 땅분배

Ⅱ. 1. ① 2. ② 3. ③ 4. ① 5. ② Ⅲ. 1-5, 2-4, 3-3, 4-2, 5-1