한빛신학강의실

Ⅳ. 민 수 기

(민족적인 조직 : 36장)

1. 명칭

민수기란 히브리 원문의 명칭은 빼미드빠르인데 그것은 '광야에서'란 뜻이다. 이 말은 이 책의 1 : 1에 있다. 우리 한역에는 '민수기'라고 한 것은 70인역의 '수효들'이란 이름에서 취한 말이다. 이 명칭은 민수기에 두 번의 장정의 수를 계수하는데 따른 것이다.

2. 목적

광야를 가로질러 가나안으로 행군해 가는 하나님의 군대에 관한 기사를 담은 본서의 기록 목적은 다음과 같다.

첫째, 약속의 땅 가나안에 거룩한 당신의 나라를 건설하기 위해 하나님께 택정된 이스라엘 백성들에게는 순종과 믿음이 절대적으로 요청된다는 사실을 깨우치기 위해 기록되었다.

둘째, 광야 여정 동안의 고통스런 생활이 이스라엘의 불순종과 원망으로 인한 하나님의 징계인 동시에 선민(選民)으로서의 자질을 향상시키려는 하나님의 사랑이었음을 밝히기 위해 기록되었다.

셋째, 이스라엘이 근 40년간 물과 음식이 없는 죽음의 땅 광야에서 생존할 수 있었던 유일한 이유는 그들을 끝까지 사랑하사 기어코 약속의 땅 가나안으로 인도해 가시고자 하셨던 하나님의 은혜 때문이었음을 밝히기 위해 기록되었다.

넷째, 하나님의 백성의 삶은 결코 광야에서 끝나는 것이 아니라 궁극적으로 가나안 복지에서의 삶으로 귀결됨을 보이기 위해 기록되었다.

3. 내용분해

(1) 시내산에서 떠날 이스라엘의 준비(1 : 1-10 : 10)

백성계수 (1 : 1-54) 진영정비 (2 : 1-34)

제사장들과 레위 사람들에게 대한 훈시 (3 : 1-4 : 49)

백성들로 하여금 더럽히지 않게 함 (5 : 1-31)

나실인의 규례 (6 : 1-27)

재단 봉헌시 드릴 제물들 (7 : 1-89)

레위인 성별법과 봉사에 대한 규례 (8 : 1-26)

제2차 유월절, 이스라엘진의 인도, 나팔 신호제정 (9 : 1-10 : 10)

(2) 시내산에서 모압으로 가는 이스라엘 (10 : 11-22 : 1)

여행의 시작과 백성의 불평, 70인 장로제도 (10 : 11-11 : 35)

모세를 대적한 아론과 미리암을 벌하심 (12 : 1-16)

12정탐군의 보고와 백성의 반응 (13 : 1-14 :45)

제물과 신앙생활에 대한 법규 (15 : 1-41)

고라 일다의 반역과 아론의 제사장직 (16 : 1-17 : 13)

제사장과 레위자파의 의무 (18 : 1-32)

정결법 19 : 1-22

미리암과 아론의 죽음 (20 : 1-29)

구리뱀 교훈, 시온과 옥을 이김 (22 : 2-22 : 1)

(3) 모압 평원에서 된 일 (22 : 2-36 : 13)

발람의 예언과 바알브올의 사건 (22 : 2-25 : 18)

가나안 정복을 위한 준비와 토지분배 (26 : 1-27 :23)

제물에 대한 법규와 여인의 맹세에 대하여 (28 : 1-30 :16)

미디안에 대한 복수 (31 :1-)

요단강 동편의 정착하는 지파 (32 : 1-42)

이스라엘의 광야 노정기 (33 : 1-56)

가나안 입주전 하나님께서 이스라엘에게 알려주신 말씀(34:1-36:13)

※총요절:14:24

※20세 이상의 인구조사:603,550명(장정만)

4. 신학적인 문제

(1) 신학의 핵심 - 본서는 이스라엘이 애굽을 나온 2년후 제2월1일로서 시작하여 38년을 경과하며 요단강에 도달하는 기간의 역사적 기록이다.

본서의 내용은 이스라엘 백성이 시내산에 장막을 치고 거기서 여호와는 군대 장관이 되시고 또 여호와 율법을 순종하겠다고 하는 것을 약속하는 언약을 맺는 것이다.

＊민수기는 택한 백성의 훈련인 것이다. 특별기사는 불기둥, 구름기둥, 모세의 영웅심과 겸손, 여호수아와 갈렙의 신앙의 결단성, 반석의 생수, 구리뱀, 발람의 이야기, 도피성 이 사실들은 이스라엘 백성의 성격과 행동의 모습을 독특하게 묘사한 것이다.

민수기는 고대 역사에서 그치는 것이 아니다. 본서의 신학의 핵심은 하나님과 이스라엘과의 계약의 완성이다. 본서는 성경의 다른 어떤 책보다도 인간의 극단적 죄악성을 더 분명히 가르친다. 또한 반면에 하나님의 신실성을 명확하게 기술하고 있다.

계약은 거듭 깨어졌다. 모세는 그 때마다 간곡한 중재기도를 올려 계약관계를 계속하시도록 간구하였다. 하나님은 이스라엘 백성들이 그들의 행동에 의하여 계약관계를 폐기 했음에도 불구하고 이를 폐기하지 않았다. 이 민족에게 선을 행하시고 또 이들을 통해 세상에 선을 행하시려는 하나님의 뜻은 방해받지 않았던 것이다. 이것이 반역을 능가한 사랑인 것이다.

(2) 아론의 싹난 지팡이(17 : ) - 하나님이 명하신 대로 모세는 이스라엘 12지파를 대표하는 족장마다 그 족장 이름이 씌어 있는 지팡이 하나씩을 가져오게 하였고 레위지파를 대표하는 지팡이 위에는 아론의 이름이 씌어져 있었다. 이튿날 보니 아론의 지팡이에만 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구열매가 열려 있었다.(17 : 8∼10).

이는 아론의 제사직이 하나님께서 임명하시고 증명하며 바라는 것을 두고두고 증거하는 기념물이 되었다. 아론의 직분은 그리스도의 구속사업의 상징과 모형이 됨으로써 새로운 영광을 가지게 되었다. 그의 제사, 그의 속죄, 그의 중재 등 모두가 그리스도께서 하신 일에 대한 그림자였다.

① 싹난 지팡이 이적은 아론의 직분을 하나님께서 임명하셨고, 이것이 우리 주님의 사명이 하나님께서 맡기신 것임을 상징하는 것이다(히5 : 4-5, 딤전2 : 5, 히10 : 19-25).

② 그리스도의 부활의 상징이다.

(3) 도피성(35 : ) - 도피성은 여섯이 있었는데 요단강 동편에 셋(르우벤 땅 베셀, 갓/길르앗 라못, 므낫세/바산 골란)이요. 요단강 서편에 셋(가데스(납달리)세겜(에브라임) 헤브론(유다)이었다.

무릇 누구든지 그룻 살인한 자가 그리로 도망하여 회중앞에 서기전에 원수갚을 자의 손에 죽지 않게 하려 함이다. (수2 : 9)

죄인이 도피성에 피하되 '대제사장이 죽기까지'거기 머물러 있어야 한다. 즉 우리 주님의 구속적 죽음의 뒤를 이어 영적 해방과 구원이 오는 것을 예표하며 또 죄악과 허물로 말미암아 죄인된 사람이 십자가 밑에서 확실한 도피성을 발견하는 것이다.

※ 이스라엘 지파들의 야영도

민수기 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★ 주여! 구름기둥과 불기둥의 인도하심이 지금도 역사하고 있음을 깨닫게 하옵소서

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 민수기는 어떤 조직을 교훈한 책인가요?

2. 민수기란 말은 70인역의 무슨 이름에서 취한 말인가요?

3. 하나님께서 이스라엘에게 절대적으로 요청된 것은?

4. 광야 여정 동안의 고통스런 생활이 온 이유는?

5. 20세 이상의 인구조사를 하니 장정만 몇 명 이었나요?

6. 본서는 애굽을 나온 후 몇 년을 경과 한 기록인가요?

7. 본서의 핵심은 하나님과 이스라엘의 무슨 완성인가요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 민수기는 인간의 극단적 무엇을 분명히 가르치는가요? ...( )

① 죄악성 ② 판단력 ③ 보수성

2. 민수기는 하나님의 무엇을 명확하게 기술하고 있는가요? .( )

① 공의성 ② 거룩성 ③ 신실성

3. 계약이 거듭깨어 졌으나 그 때마다 모세는 어떤 기도를 드렸나요? ( )

① 금식기도 ② 철야기도 ③ 중재기도

4. 12지파의 지팡이에 싹이난 지팡이는 누구의 지팡이었나요? ( )

① 모세의 지팡이 ② 아론의 지팡이 ③ 목자의 지팡이

5. 아론의 싹난 지팡이는 그리스도의 무엇을 상징하나요? ....( )

① 부활의 상징 ② 십자가의 상징 ③ 세마포의 옷

Ⅲ. 다음 맞는 것 끼리 선을 그으시오.

1. 도피성. 1. 계약을 거듭 깨뜨려도 계속 사랑하심

2. 살구열매 2. 33 : 1-56

3. 12정탐군의 보고 3. 13 : 1-14 : 45

4. 광야의 노정기 4. 아론의 지팡이

5. 반역을 능가한 사랑 5. 요단강 동편, 서편에 각각 셋

제4부 제1장 민수기편

Ⅰ. 1. 민족적 2. 수효들 3. 순종과 믿음 4. 이스라엘의 불순종과 원망 5. 603. 550 6. 38년 7. 계약의 완성

Ⅱ. 1. ① 2. ③ 3. ③ 4. ② 5. ① Ⅲ. 1-5, 2-4, 3-3, 4-2, 5-1