한빛신학강의실

제 4 장 구약의 정경성

1. 정경의 어의

정경의 영어 Canon은 헬라어 '카논에서 왔다. 그 의미는?

(1) 갈대 혹 막대기, 측량 막대기, 장이 쓰는 자(尺) 비유적으로 규례(갈 6:16)와 분량(고후 (10:14∼16)이요

(2) 교회 회의의 권위있게 결정한 표준

(3) 성경을 신앙과 행위의 법칙으로 보아 사용되는 때에 정경으로 역술된다.

옳고 그릇한 한계를 재어 본다. 갈라놓는다는 뜻이다.

헬라 사람들은 알렉산드리아 학파에서 정경을 말할 때에는 헬라 고전에 표준하여 다른 책들을 구분하였다. 그래서 캐논이라 하였다. 우리 기독교에서는 가경들과 대립시켜서 캐논이라고 사용했다.

2. 구약 정경의 결정원리

어떤 책들이 정경의 지위를 가지고 신앙의 법칙으로 수납될 것인가?

(1) 하나님은 이스라엘의 하나님이시므로, 이스라엘은 그를 섬기고 그의 말씀만 순농하기로 계약된 원리(출 19":3, 20:2∼3, 24:7∼8, 수 24:16, 18, 삿 6:8, 10, 삼상 12:∼7, 삼하 7:23∼24, 호 12:9, 13:4, 암 2:10, 3:2)

(2) 구약의 모든 책들 자체가 여호와의 말씀이라고 자중하는 사실.

모세의 율법자체가 벌써 그것의 정경성을 말하고 있다.(왕하 23:25) 또한 선지서들을 하나님의 영감서인 사실에 기준하여 그 문서들이 정경적 권위에 승복한 것이다.

(3) 구약에 대하여 그리스도와 그의 사도들이 하나님의 성문 말씀으로 인정하신 책들만이 정경으로 간주될 자격을 가진다.

(4) 구약 성경의 영감이 정경을 결정한다.

※ 주의점. 정경결집과 정경화의 개념이다. 정경화는 기록 때 성령으로 이루어 진 것을 말하고 정경결집은 하나님의 섭리로 후대의 성도들이 정경 문서들을 발견하여 승복하고 결집한 것을 가리킨다.

즉, 정경화는 성령님이 하시고 정경문서 결집은 하나님의 교회가 하는 일이다. 교회는 어떤 문서를 정경화 시킬 권리가 없고 기록한 때부터 성경 자체가 정경의 권위와 가치를 가지고 있었다.

3. 정경의 범위

유대인은 고대로 현존 히브리어 구약 그대로를 정경시 하였다. 탈무드(유대인 전설집)의 바바 바드라편은 구약 문서의 목록을 포함하였는데 현존한 우리의 구약과 같다. 이것을 보면 일반유대인의 정경구약은 가경을 포함하지 않았다. 그런데 70인역이 가경을 포함한 것은 다음과 같이 설명된다.

곧 70인역은 알렉산드리아에서 이루어진 구약의 헬라아 역인데 알렉산드리아의 유대인들의 정경관이 팔레스틴에 있는 유대인들의 정경관과 달라서 그렇게 된 것이 아니라 가경 문서는 비록 정경은 아니지만 세속 문학과는 판이한 경전문학이니 만큼 그 가치를 귀히 여긴 어떤 사람이 그것을 정경문서와 합편하였을 듯하다. 제롬(Jerome)도 가경이 유대인으로 말미암아 정경시 되지 않았다고 말하였다.

4. 성경을 정경으로 받아들인 이유

구약 39권과 신약 27권을 합한 성경 66권을 정경으로 받아들여 신적(伸的)권위를 주고 있다. 성경이 우리의 믿음과 생활의 규범이 된다고 믿는다. 올바른 믿음이 무엇이며, 참된 삶이 무엇이고, 인생의 궁극적인 목적이 무엇인가를 성경의 가르침에 따르려 한다. 왜 성경을 정경으로 받아들이며, 신적 권위를 부여하는가? 그 이유는 무엇인가?

(1) 랍비 전통을 고수하기 위해

헬쉬에르(G. Holscger)는 율법서나 선지서가 시락(Sirach)의 손자 때〈B. C. 130년경〉까지도 엄격한 의미에서 아직 정경이 되지 않았다고 한다. '정경'이란 개념은 랍비 헬렐(Hillel)과 삼마이(Shammai)때에 랍비바리새인들이 옛날 특별한 기간 동안 씌어진 랍비의 전통들을 외경들의 새로운 도전으로부터 보존하려는 데서 사용한 것이라 한다.

그러나 여기서 헬쉬에르(Holscher)는 다른 랍비들의 기록들 가운데 정경화된 랍비의 전통 기록들만이 모여졌으며, 그리고 그들이 단순한 인간적인 권위가 아닌 신적 권위를 가진 것으로 주장되었는지를 설명해 주지 못한다.

(2) 고대성 때문

아이히온(J. G. Eichhorn)은 정경으로 만들어진 책들은 그들의 고대성 때문에 정경으로 만들어졌다고 생각한다. 말라기 선지 이후에 기록되었다고 믿는 모든 책은 정경이 되지 못했다고 한다.

그러나 이 견해는 타당성이 없다. 구약에 보면 아주 오래된 '여호와의 전쟁기'(민 21:14)나 '야살의 책'(수 10:13, 삼하 1:18)이 있는데 이들이 왜 정경에서 제외되었는지 답을 할 수 없기 때문이다.

(3) 히브리어로 쓰여 있기 때문

히트지히(F.Hitzig)는 성경의 책들이 히브리어로 쓰여 있기 때문에 정경이 되었다고 한다. 그러나 이 견해는 히브리어로 쓰여 있는 시락서, 토비트서, 맥카비서 등이 정경이 되지 못했는가를 설명해 주지 못한다. 한편 다니엘서(2:46∼7:28)나 에스라서(4:8∼6:18, 7:12∼2)가 아람어로 쓰여 있는데 정경이 된 것은 무슨 이유인지를 설명해 주지 못한다.

(4) 율법서에 일치하기 때문

빌데뵈르(G. Wildeboer)는 나중에 책들이 정경이 되는 기준은, 책이 율법서에 일치할 때 정경이 되고, 그렇지 않을 때는 정경이 되지 않았다고 한다. 그러나 빌데베르(Wildeboer)는 나중에 정경이 되는 기준을 다음과 같이 더욱 자세히 말했다.

① 정경은 히브리어나 아람어로 써 있어야 하며,

② 그 액의 내용은 고대역사를 다루거나(룻기나 역대서 같이),

③ 새로운 사물의 질서를 세우는 것을 이야기하거나(에스라, 느헤미야같이)

④ 솔로몬, 사무엘, 다니엘, 욥과 같은 유명한 사람에 의해 기록된 것이라고 주장하든가,

⑤ 백성과 서기관들의 민족적인 감정에 완전히 조화되어야 한다.(에스더 같이)이러한 많은 이유들을 정경이 된 기준으로 제시하지만 그 어느 것도 정경이 되는 근본이유였다고 인정하기에는 미급하다. 역대서에는 언급되는 '선견자 사무엘의 글'(대상 29:29)이나 '선견자 나단의 글'(대하 9:29)이 율법서에 일치되지 않는다고 어떻게 확신할 수 있는가?

'가경'이라고 하는 라맥서, 에녹서, 아담의 계약서 같은 많은 책들이 고대 유명한 사람들이 기록했다고 주장되며, 그들이 원래 히브리얼 수 아람어로 쓰여졌다는 것을 부인할 수 없는데도 정경으로 받아지지 않는 이유가 무엇인지를 빌데뵈르(Wildboer)는 설명해 주지 못한다.

(5) 하나님의 영감에 의해 기록된 말씀이기 때문

성경을 정경으로 받아들이며 신적 권위를 부여하는 것은 성경 자체의 증언 때문이다.

'하나님의 감동으로 된 것(God-breathed)'이라 증언 선포한다. 성경은 하나님의 감동으로 인간의 손을 통하여 기록되었다는 것이다. 곧 성경은 하나님의 말씀이다. 그러므로 성경이 권위를 가지는 것은 성경이 하나님의 말씀이기 때문이다. 이런 견해에서 볼 때, 정경성의 결정권이 사람에게 있는 것이 아니라 하나님에게 있다. 곧 성경이 하나님의 영감에 의해 기록되었기 때문에 사람은 그것을 하나님의 말씀으로 받아들이며 우리의 신앙과 생활의 규범으로 삼는 것이다.

성경이 하나님의 영감으로 기록된 신적인 권위의 말씀임을 가리키는 성경 구절들을 다음 항목에서 살펴보자

5. 구약 39권이 정경임에 대한 구약의 증거

(1) 모세의 율법(오경)이 정경으로 알려진 성경적 증거

① 모세가 기록한 후 법궤 곁에 간직하라 함은 불가침의 정경증거(신 17:18-19, 31:10-13, 24:6)이다.

② 여호수아(수 1:8, 11:5) 다윗(왕상 3:14, 9:4, 11:34, 2:3) 솔로몬(왕상 8:56, 61 대하 8:13) 여호사발, 요아스, 아마샤, 히스기야, 요시야(왕상 14:6, 18:, 24-25 대하 17:9, 23:18, 24:66, 25:4, 30:16, 34:14, 30:32) 등이 율법을 신적 권위의 말씀으로 알았다.

③ 사울의 패위(삼상 15:32) 여로보암의 책망들음은 율법 불순종 때문(왕상 14:7-16)이었다.

④ 유다백성들의 포로 원인이 율법 불순종이라고 하여 그 책의 신적 권위를 관설하였음(왕하 17:7-23, 18:12 대하 33:8, 13 느 1:7∼9, 9:14-30, 단 9:11)

⑤ 귀환한 포로들이 율법을 하나님의 말씀으로 알았다. (스 3:2, 6:16)

(2) 선지서들이 정경으로 알려진 성경적 증거

하나님은 모세에게 선지자 제도를 예언하시고 그 말씀을 절대 순종해야 될 것을 명령하였다. (신 18:18)이 예언과 같이 이스라엘 나라에는 예언제도가 설치되었다.(느 9:30, 단 9:6, 슥 7:3,12)

① 구약의 예언자들은 여호와로 말미암아 그 예언직에 부르심을 받은 사실을 알았다. (출 3: 삼상 3: 사 6: 렘 1: 겔 1: ∼3:암 3:7∼8, 7:5)

② 선지자의 소명은 종종 자원이 아닌 적도 있었다. 그들은 하나님의 뜻만 받드는 종들이었다.(출 3:, 렘 7:25, 20:7, 26:5, 29:15, 암 3:8, 신 18:15, 민 11:26, 대하 36:15, 왕상 17:1, 대하 3:14)그러므로 그들은 자기들의 뜻대로 교훈할 수 없는 처지였다.

③ 그들은 무의식 중에 계시를 받은 것이 아니고 밝히 분별하는 정상 상태의 마음으로 계시를 받은 것이다. (출 2:1∼2, 민 12:2,8 22:38, 23:5, 신 18:18, 삼하 7:27, 23:2, 왕상 22:28, 사5:, 6:8, 8:1, 16:13∼14, 22:14, 26:3, 10, 28:22, 51:16, 59:21, 렘 1:9, 3:6, 5:14, 13:3, 겔 2:8, 3:10, 16:17, 26:1∼3, 호 2:1, 합 2:1, 3:2, 16 슥 1:, 13:2:27, 4:1, 4:11, 5:5, 10:6:4).

④ 그들은 "여호와께서 말씀하시기를"이라는 말로 천래의 신탁임을 믿고 전했다. (출 4:12, 15, 민 23:5, 수 24:2, 삼하 23:1∼2, 왕하 17:13, 사 1:1∼2, 8:1, 11, 렘 1:2, 4, 11, 2:1, 7:1, 겔 1:3, 2:1, 호 1:1, 욥 1:1, 암 1:1, 학 1:1).

⑤ 사람이 사상을 가르치며 예언한다고 하는 자들을 가리켜 거짓 선지자들이라고 선언하였다. (사 3:2, 44:25, 59:123, 렘 14:14, 23:16, 26< 29:8, 27:, 겔 3:17, 13:2, 6, 9, 12, 21:26, 28, 34, 미 3:5, 습 3:4, 슥 10:2)

참예언자는 자기 사상 전달자가 아니고 하나님 말씀 전파자요, 받은 말씀은 자기를 위한 것이 아니고 타인을 위한 것이며 또 받은 말씀을 숨길 권리도 없고 자유도 없다.(신 4:2, 12:32, 사 3:5, 11, 56:10, 렘 1:7,11,20:7∼9, 26:2, 42:4, 겔 3:10, 욘 1:2, 암 3:8)

(3) 구약 제3부 곧성록의 정경성

성록은 시편, 잠언, 전도, 아가, 룻, 애가, 에스더, 느헤미야, 역대기상·하를 포함한 것인데 이것을 그리스도와 사도들이 하나님의 말씀으로 간주하였다.

☞ 눅 24:27, 44, 요 10:35, 딤후 3:16, 벧후 1:21)

6. 정경 결정의 완성연대

전도서와 아가서의 정경성이 얌니회의(A.D90)까지 확정되지 못했음은 구약의 성경이 그때까지는 미치지 못하였고 2000년경까지 이르렀다고 한다.

그러나 우리가 금일에 가지고 있는 대로의 구약에 관하여 두 유대인 학자 데이빗 킴키(David Kimch : 1160-1232. AD)와 얼리아스 레비타(Elias Levita : 1465-1549. DA)의 견해를 수립할만 하니 그들은 주장하기를 최종수집은 주전 5세기에 에스라와 대공회원들에 의해 완성되었다 하였다.

레이벤은 이 견해의 가능내지 개연함을 세가지로 시사하였다.

(1) 에스라의 생존시 아닥사스다, 롱지마누스의 치세에 정경이 완성되었다고 하는 요서프의 증언

(2) 에스라는 신성한 책들에 특별히 관심을 가졌다.

그는 '학사'(느 8:1, 4, , 13, 12:2, 3) "모세의 율법에 익숙한 학사"(느 7:6) "율례의 학사"(느 7:11)라 칭하였다.

(3) 에스라 때의 성경은 신성한 서책들의 수집을 적당히 할 수 있는 것이었다.

추방후에 백성은 민족적 제도들을 새로히 설립하고 있었다. 신성한 장서의 해 주들을 수집하는 것보다 더 자연스러운 것이 무엇이었을까?

제 4 장 성경대학문제집

학번 : 제 번, 반, 성명: (남, 여)

★ 주여! 성경의 올바른 표준을 잘 알아 성경에 입각하여 살게 하옵소서!

Ⅰ. 다음 물음에 답하시오.

1. 정경이란 뜻은 신앙과 행위의 무엇이라고 할 수 있나요?

2. 구약의 모든 책들 자체가 자중하는 사실은?

3. 누구 누구가 인정하는 책들만이 정경으로 간주될 자격을 갖나요?

4. 구약성경의 영감이 무엇을 결정하나요?

5. 성경을 정경으로 받아드린 이유는 성경 자체의 무엇 때문인가요?

6. 성경의 정경성의 결정권은 누구에게나 있나요?

7. 왜? 성경의 정경성의 결정권이 하나님께 있나요?

Ⅱ. 다음 물음에 맞는 답의 번호를 ( )안에 써 넣으시오.

1. 정경의 범위는 어떠한가요? .....................( )

① 가경이 포함된 성경 ② 현존 히브리어 구약3권 ③ 탈무드까지 포함된 성경

2. 성경이 정경으로 받아들인 이유? ...................( )

① 랍비 전통고수 때문 ② 고대성 때문 ③ 영감에 의해 기록되었기 때문

3. 모세의 율법이 정경으로 알려진 성경 중 틀린 것은? ( )

① 시23편 ② 신 17:18-19 ③ 스 3:2

4. 이스라엘 나라에 설치된 제도는. .................. ( )

① 정경제도 ② 예언제도 ③ 기사제도

5. 선지자는 어떤 종들인가요? ......................( )

① 인간의지를 따른다 ② 신의 뜻, 인간 뜻을 병행

③ 하나님의 뜻만 받드는 종

6. 선지자들의 계시를 받을 때의 상태는? ...........( )

① 무의식 중에 ② 입신 중에 ③ 분별력 있는 정상 상태에서

7. 얌니회의(A.D.90년)까지 정경성이 확정되지 못한 책은?( )

① 전도서와 아가서 ② 에스더와 욥기 ③ 오바댜서와 애가

제2부 제4장에서

Ⅰ. 1. 법칙, 표준 2. 여호와의 말씀이라고 3. 그리스도와 사도 4. 정경임율 5. 증언 6. 하나님 7. 하나님의 영감에 의해 기록되었기 때문

Ⅱ. 1. ② 2.③ 3. ① 4. ② 5. ③ 6. ③ 7. ①