한빛신학강의실

제 34 과 주의 신성을 증거한 골로새서

성경본문 : 골로새서 1 : 15∼23

외울말씀 : 만일 너희가 믿음에 거하고 더 위에 굳게 서서 너희 들은바 복음의 소망 에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바 요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라(골 1:23)

부를찬송 : 415장, 102장, 424장

바울은 자신이 직접 방문하여 교회를 세운 곳만 아니라 자신이 방문을 못한 곳에까지도 목회자로서의 관심을 쏟았다. 그는 실로 이방인의 사도였다(롬 11:13). 그리하여 그런 곳에도 서신을 보냈다. 골로새서가 바로 그런 서신 중의 하나다(1:4, 9).

바울은 본서에서 우주와 교회의 유일한 머리이신 그리스도(1:15-20)에 대하여, 하나님의 충만이 그에게 있으며 그의 죽음과 부활로 모든 반대 세력을 다 이기시는 분으로 가르친다(2:9-15).

첫째 골로새서의 개론

1. 골로새 시(市)와 교회..에베소 동쪽 약 10마일 지점 리쿠스(Lycus)계곡에 골로새라는 도시가 있다. 한 때는 인구가 많은 도시였으나 차차 그 도시는 쇠퇴하여서 사도 시대에는 인접해 있는 라오디게아 도시나 히에라폴리스 시에 비하면 보잘 것 없는 작은 도시였다(골 4:13). 바울은 그의 전도여행 도중 그 도시를 통과했었을 것이다. 그러나 그가 말씀을 전파하여 거기에 교회를 세웠다는 암시는 성경에서 찾아볼 수 없다. 반대로 바울의 보고에 의해서 그의 독자적인 신앙을 알았다(1:4). 그는 그들을 대면하지는 못했다(2:1). 이 지역 사회에 복음을 심는데 책임을 진 사람은 에바브로디도(1:7)였는데 그는 이 지역 사회에서 목회에 심혈을 기울이면서 열렬한 기도로 성도들을 후원하였다(4:12). 골로새는 아시아 지방에 위치해 있었기 때문에 그 지방의 전도운동은 바울이 에베소에 오래 머물러 있는 기간에 일어났다고 생각하는 것은 타당하다.

왜냐하면 복음운동이 점차 확대해 가기 때문에 아시아 전역에 있는 사람들이 그 말씀을 들었다고 누가는 증언하기 때문이다(행 19:10). 에바브로디도는 그의 고향 골로새로부터 에베소에 와서 얼마동안 사도 바울의 일을 돕다가 동향민에 대하여 복음을 전파하려고 되돌아갔다. 골로새의 대부분 교인들은 이방인들이었다(1:27, 2:13) 바로 이 점이 에바브로디도에 대한 사도 바울의 글 속에서 찾아볼 수 있다. "에바브로디도는 우리를 위한 그리스도의 충실한 목양자라고 불려진다"(1:7). 이것은 바울이 이방인의 사도로서 이 지역 사회를 복음화 시키는 책임을 느꼈다는 것을 말해 준다. 바울은 개인적으로는 그 복음사업을 감당할 수 없었기 때문에 동료에 의해서 성취되는 것을 볼 때 기뻐하였다. 비록 개인적 접촉은 없었지만 그 교회가 그의 관심거리였다고 바울은 생각했던 것이다.

2. 골로새서를 기록한 장소..에베소서, 빌립보서, 빌레몬서와 같이 골로새서는 바울이 로마에서 처음 투옥되어 있는 동안 기록되었다(디도서와 빌립보서의 서론을 참조할 것. 기록장소에 대해 다른 의견이 제시되어 있다). 골로새서와 빌레몬서에서 인물의 언급이 동일한 경우가 많고 골로새서와 에베소서에서 취급된 사상이 많이 유사하기 때문에 이 서신들은 상호 연관되어 있음을 알 수 있다. 두기고가 편지를 전했던 것 같다(엡 6:21, 골 4:7).

3. 골로새서의 기록 목적..골로새 교회에 들어온 이단의 요소는 ① 유대교의 의식주의 ② 초기 영지 주의자들(Gnostics)의 거짓 철학 ③ 금욕주의(Asceticism) ④ 천사숭배였다. 따라서 사도 바울은 골로새 교회의 성도들에게 믿음의 대상을 분명히 하려고 본서를 기록하였다. 즉, ① 우리의 믿음의 대상은 우리 주 예수 그리스도이며(기독론) ② 그리스도는 우리의 참 생명도시고 구주이시기에 다른 것으로는 만족함을 누릴 수 없으며 ③ 그리스도 안에서 새 생명을 얻고 새로운 생활을 해야 됨을 목적하였다. 오직 그리스도로 충만함을 얻으라!

4. 골로새서와 에베소서와의 관계..두 서신은 '충만'과 '신비'에 강점을 두고 있다. 지혜와 지식은 사상을 전개하는데 중요한 역할을 한다. 악하고 선한 주관과 세력이 소개된다. 그리스도가 만물의 통일자시며 완성자시다.

두 서신의 차이점에 관하여 헤리슨 박사는 이렇게 지적하고 있다.

(1) 골로새서는 지방적인 상황에서 거짓 교훈에 대해 주어진 면에서는 어디서나 적용성이 있다.

(2) 골로새서는 논쟁적인데 비해 에베소서는 정신면에서 화평적이다. 전자는 염려를 보여주고 있으나 후자는 침착과 찬양과 감사의 분위기이다.

(3) 골로새서는 우주에서 그리스도의 머리됨에 관련시켰고, 에베소서는 교회에 대한 그리스도의 머리되심을 강조하고 있다.

5. 골로새의 이단..본 서신에서 바울이 가한 반박으로부터 골로새서에서의 거짓된 가르침의 특징들을 알아낼 수 있다. 그것은 유대와 율법주의, 헬라의 철학적 사색, 동방의 신비주의를 융합시킴으로써 혼합주의적이다. 음식규정과 안식일 준수와 할례예식(2:11, 16), 천사숭배(2:18), 육체는 본래 악하다는 믿음에서 유래한 금욕주의의 관습(2:21-23) 등이 그 제목 중에 포함되어 있다. 이 이단과 싸우는데 있어 바울은 창조의 주요, 교회의 머리되신 그리스도의 우주적 중요성을 강조한다. 그리스도의 유일성 및 중심성으로부터 벗어나면 어떤 가르침이나 행위나 중재자라도 신앙에 위배된다. ☞ 골 2 : 9-10

둘째 골로새서의 본문 약해

주제는 그리스도의 주권과 충족성이다. 중요한 문제로 그리스도의 인격과 사역(1:15-23), 이단(2:8-23), 그리스도와의 신자의 연합(3:1-4)등이 있다.

1. 그리스도의 탁월한 영광(1:1-29)..◎ 인사(1-2), ◎ 감사(3-8), ◎ 사도의 기도(9-14), ◎ 그리스도의 인격의 뛰어난 영광(15-19), ◎ 그리스도의 사역의 뛰어난 영광(20-29).

2. 오류에 대한 경고/탁월한 기독교(2:1-3)..◎ 철학에 대하여(1-10), ◎ 율법주의에 대하여(11-17), ◎ 신비주의에 대하여(18-19), ◎ 금욕주의에 대하여(20-23), 바울은 이단을 막는 최후의 보루로써 그리스도의 완전성에 호소하였다.

3. 그리스도 안에서의 새 생활(3:1-25)..위엣 것을 찾는 생활(1-4), ◎ 비열한 죄에 대한 경고(5-7), ◎ 보다 경한 죄에 대한 경고(8-9), ◎ 적극적인 성도의 덕을 소개함(14:17), .. 그리스도인의 여러 계층에 대한 교훈(18-25)

4. 그리스도와 새로운 교재(4:1-18)..◎ 주인에 대한 교훈(1), ◎ 모든 사람에 대한 일반적인 교훈(2-6), ◎ 바울의 동역자들(7-17)에 대해 소개하고 축도로 끝을 맺는다.

※ 본서는 예수 그리스도를 우리의 생명으로 묘사한다. ☞ 골 3 : 1

셋째 골로새서의 신학적 용어해설

1. 신령한 지혜(1:9)..영지주의자들은 우월한 지식(헬, 그노시스)를 가지고 있다고 주장했다. 거짓 교사들은 더 나은 지혜를 소유하고 비밀스런 신비와 계시를 체득했다고 크게 뽐냈다. 이에 대한 답변으로 바울은 "충만한"지식(헬, 에피그노시스) 즉 하나님의 계시된 뜻을 아는 진정한 지식을 제시하고 있다.「신령한 지혜와 총명」은 성령에 의해서 주어지는 지혜와 총명이다. 영지주의자들의 지혜는 하나님의 뜻을 아는 데는 우둔할 수밖에 없는 것이다. 이 지혜와 총명은 솔로몬이 기도로 얻었으며, 하나님의 뜻을 아는 은사이다.

2. 신성이 육체로 거하심(2:9)..예수 그리스도는 하나님의 모든 무한한 능력과 속성을 소유한다. 그러한 신성이 그의 성육신한 육체속에 거한다. 신인(神人〓예수 그리스도)의 신성한 인성을 강력하게 확인해 준다. 바울 사도는 당시 이단들의 주장에 대해 그리스도의 탁월성을 증명하면서 그리스도는 곧 신성을 가지신 하나님 자신이심을 밝히신 것이다.

3. 옛 사람, 새사람(3:9-10)..옛 사람은 자신의 삶과 행위에서 하나님을 배제하려는 옛 본성, 성향, 중생하지 못한 상태의 특징, 가나안의 원주민 같은 마음 속의 죄악의 사람을 뜻한다.

새사람은 구원받을 때 주어지는 새로운 본성, 성향, 새 본성이 있어야 하나님과 의를 섬길 수 있다(롬 6:18), 마음 속에 예수의 인격 즉 예수의 사람을 뜻한다. 그러므로 우리의 속에 지금도 이 두 사람이 공존하고 있으니 새사람의 승리를 위해 계속 노력이 있어야 한다.

4. 전도할 문(4:2-3)..문자적으로는 말씀의 문, 즉 그리스도의 비밀을 말할 기회를 말한다. 계 3:7-8절에는「열릴문」 곧 교회적인 선교의 문을 뜻한다. 이 문은 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 주님만이 주관하심을 뜻한다.「믿음의 문」(행 14:27),「복음의 문」(고후 2:12),「소망의 문」(호 2:15),「회개의 문」(행 11:18), 또한 기도의 문, 축복의 문 등을 우주의 대권을 가지신 주님의 주관하시는 것이다.

☞ 골 4 : 3

맺는말

본서는 기독론을 그 주제로 하면서 그리스도는 교회의 머리뿐 아니라 온 우주의 머리가 되시며 그가 용서와 구원을 주시는 구주이심을 강조하고 있다. 신령한 지혜를 주시고 십자가의 승리를 확신시키시고 전도의 문을 주관하시는 주님이시다. 본서에서 소개한 주님을 믿음으로 발견하여 그리스도로 충만한 생활을 지키는 성도가 되자.