한빛신학강의실

제 22 과 영생의 책 요한복음(2)

성경본문 : 요한복음 21 : 19-25

외울말씀 : 예수의 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상 이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라(요 21:25)

부를찬송 : 235장, 236장, 241장

전과에서는 본서의 저자, 본서의 수신자, 본서의 저작시기와 장소, 본서의 기원 및 사상적인 배경, 본서의 기록 목적을 공부하였다.

본과에서는 본서의 특징, 본서의 내용 약해, 본서의 신학적 용어해설 등으로 공부하려고 한다.

첫째 요한복음의 특징

1. 본서는 그리스도의 신성을 잘 나타낸 것이 특징이다..하나님과 같으신 분(1:1, 10:30), 아브라함이 나기 전부터 있었던 분(8:58), 나를 본 자는 아버지를 본 자임(14:9), 많은 이적 행하심(2:11, 5:17, 6:40, 9:38, 11:40)「나의 주 나의 하나님」이라고 고백한 도마의 역사 등이다.

2. 또한 본서는 그리스도의 인성을 잘 나타낸 것이 특징이다..그는 피곤했고(4:6), 목말랐고(4:7), 조급했고(6:26), 생각에 잠겼고(6:27), 엄하셨고(8:44), 슬퍼하셨고(11:35), 감사했고(12:7), 마음이 민망하셨고(12:27), 목마르다 하셨고(19:28), 죽으셨다(19:30).

3. 본서는 특별한 언어 사용이 특징을 가진다..본다, 알다, 말하다, 죄, 율법, 심판, 말씀, 표적, 물, 성령, 시간, 죽음, 아버지, 증거, 세상, 빛 등의 언어들이다.

4. 다른 복음서가 왕국에 관해서 강조한데 비해 본서는 왕자체에 강조점을 둔 것이 특징이다..「나는..이다」즉「나는 생명의 떡이니」(6:35) 「나는 세상의 빛이니」(8:12)라는 형식으로 자신을 일곱 번이나 소개하고 있다.

5. 본서는 비유가 아닌 교훈이 풍부한 것이 특징이다.

6. 본서는 사건의 시간과 장소를 지적하는 데서 그 특징을 밝힌다.

7. 본서는 성령의 오심과 역사에 대한 약속을 강조함이 그 특징이다.

(14:16, 17, 26, 15:26, 16:7, 13, 20:22)

☞ 요 11 : 25-26

둘째 요한복음의 본문 약해

본서는 4복음서 중에서 면류관과 같은 복음서이다. 공관복음에 나오지 않는 기록들이 요한복음에는 구체적으로 기록되어 있다. ① 가나 혼인잔치(2:1-11), ② 니고데모의 대화(3:1-15), ③ 사마리아 여인과의 대화(4: ), ④ 나사로 사건(11: ), ⑤ 제자들의 발을 씻긴 사건(13:1-17)등이다.

1. 하나님 아들의 성육신(1:1-18)..본서는「말씀」으로 시작한다. 그리고 예수님을 독특하게 증거한다. ① 말씀(1-2), ② 창조주(3), ③ 참 빛(7-9), ④ 독생자(14), ⑤ 독생하신 하나님(18)으로 표현하였다.

2. 하나님 아들의 보이심(1:19-4:54)..① 세례요한에 의하여(1:19-34), ② 요한의 제자들에게(1:35-51), ③ 가나의 혼인집에서(2:1-11), ④ 예루살렘 성전에서(2:12-25), ⑤ 니고데모에게(3:1-21), ⑥ 세례요한에 의하여(3:22-36), ⑦ 사마리아 여자에게(4:1-42), ⑧ 가버나움의 신하에게(4:43-54) 능력을 나타내심으로 증거하였다.

3. 하나님 아들의 대면(5:1-12:50)..① 예루살렘의 명절에(5:1-47), ② 갈릴리의 유월절에(6:1-71), 오병이어의 기적, 설교, 반응, ③ 예루살렘의 초막절에(7:1-10:21) 자신을 그리스도라 한 설교 때문에 배척이 일어남, ④ 예루살렘의 수전절에(10:22-42), 본격적 배척, ⑤ 베다니에서(11:1-12:11), 나사로 부활, 마리아가 향유를 부음, ⑥ 예루살렘 입성(12:12-50)

4. 하나님 아들의 교훈과 기도(13:1-17:26)..① 발을 씻으신 교훈과 제자들의 배척에 대한 예언(13:1-38), ② 하늘에 관하여(14:1-14), ③ 성령과 평안(14:15-31), ④ 신자와 그리스도와 제자와 세상과의 관계를 교훈(15:1-16:6), ⑤ 성령과 재림에 대해(16:7-33), ⑥ 그리스도의 증보기도(17:1-26)

5. 하나님 아들의 죽으심과 부활(18:1-21:25)..① 체포와 시련(18:1-19:16), ② 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되심(19:17-42), ③ 3일만에 부활하심(20:1-10), ④ 부활하신 주님의 나타나심(20:11-21:25), 베드로에게 목양의 명령과 주님을 따르라는 명령으로 결론을 지었다. ☞ 요 3 : 16

셋째 요한복음의 신약적 용어 해석

1. 말씀교리..「태초에 말씀이 계시니라」여기의「태초」의 말씀은 창 1:1과 요일 1:1과 병행 구절이지만 시제에 있어 차이가 난다. 창 1:1은 창조의 시작에 관해 말하며 요일 1:1은 그리스도 안에서 성육신 하신 하나님의 나타남을 강조하는 반면 요 1:1은 영원 전에 그리스도가 선재(先在)하심을 확실히 밝힌다. 말씀(헬, 로고스, logos)은 요한 당시에 철학적으로 논쟁이 되었던 개념으로 말, 사상, 개념 그리고 그들의 표현 등을 의미했다. 구약 성경에서의 개념으로 말, 사상, 개념 그리고 그들의 표현 등을 의미했다. 구약 성경에서의 개념은 활동과 계시를 전달하여 말씀 즉 하나님의 지혜는 가끔 인격화된다(시 33:6, 잠8장) 탈굼(targum, 구약 성경을 아람어로 번역한 것)에서 그것은 하나님을 지칭했다. 헬라 사람들에게는 그것은 이성과 창조적 지배의 개념을 나타내었다. 계시는 로고스의 주요 개념으로서 하나님이 사람에게 자기를 궁극적으로 교통(계시)하시기를 원하셨을 때 로고스를 통한 인간 육체(14절) 즉 하나님의 아들 예수 안에서 이것을 성취하셨다. 그러나 이 로고스가 철학적 개념인 로고스보다 앞선다는 것은 "태초에 말씀이 계시니라"에서 명백히 보인다. 즉 로고스는 처음부터 존재했고 그는 자신의 본성과 생명과 존재 속에서 말씀을 일으키실 뿐 아니라 그것을 병합(倂合)하시는 하나님 자신 이외의 다른 분이 아니다. 뿐만 아니라 로고스는 '하나님과 함께' '대(對)하여' 계심으로 신성 안에서 위(位)가 구별된다. 그리고 그 로고스는 영원히 하나님이시다.

2. 영생의 교리..본서가 영생의 책이다.「생명」이란 말과는 대조적으로 영생은 생명의 질과 오는 세상에 걸치는 무한한 지속을 강조하여 영혼 뿐 아니라 몸까지도 구속하는 불멸성을 내포한다. 즉「이생」의 영속화가 아닌 새로운 성격의 영원한 생명이다. 나아가서 요한은 그것을 종말론적, 미래적 소유로뿐 아니라 현실적 실제로 제시한다(3:36, 5:24, 6:47).

3. 세상이라는 용어..(1) 코스모스( )세상〓① 지구, 우주를(21:25, 롬 1:20), ② 하늘을 대조하는 땅 즉 지구로(요일 3:17), ③ 비유로 인류, 인간을(1:9, 마 5:14), ④ 유대인과 구별하여 이방인을(롬 11:12, 15), ⑤ 하나님께로부터 소격되고 반대된 인간사의 현 상태를(요 7:8, 8:23, 14:30, 요일 4:5, 갈 4:3), ⑥ 현세적인 소유의 총체를(마 16:26, 고전 7:31) 가리켜 사용하였다.

(2) 아이온세대〓시대 시기로서 신약에서는 영적이고 도덕적인 특성으로 사용되었는데 때로 세상으로 번역되었다(마 13:22, 늑 16:8, 20:34, 고전 2:6. 8, 3:18, 10:11, 엡 2:2).

(3) 오이코메네세상〓인간이 사는 땅을 가르치는 세상이다(마 24:24, 눅 4:5, 롬 10:18, 히 1:6, 계 3:10, 16:14, 히 2:5) ☞ 요 1 : 1

맺는말

영생의 책 요한복음을 서설적으로 배웠다.「예수의 품에 의지하여」(요 21:20)「예수의 가슴에 그대로 의지하여」(13:25) 예수님께 직접 질문하면서 함께 생활했던 사랑의 사도 요한에 의하여 이 귀한 복음서가 우리에게까지 주어졌다. 이 얼마나 감사할 일인가? 이 귀한 복음서를 기록한 장본인인 사도 요한도 존경하고 사랑해야 하겠으나 그를 감동하여 성경을 기록케 하신 성령 하나님께 감사하고, 친히 말씀이 육신을 입고 우리를 구속하시려고 오셔서 피를 쏟고 생명을 쏟아주신 우리 구주 예수님께 감사하며, 성령을 보내시고 독생자 되신 아들 예수 그리스도를 이 땅 위에 보내신 성부 하나님께 감사 감사하면서 이 귀한 말씀에 충만한 은혜를 받기를 바란다.