한빛신학강의실

교회와 주님의 관계인 에베소서

  성경본문 : 에베소서 4 : 13∼32

  외울말씀 : 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 쫒는 옛 사람을 벗어버리고 오직 심령으로 새롭게 되어 하나님을     따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라(엡 4:22-24)

  부를찬송 : 493장, 204장, 206장

  히벌트(D. Edmond Hiebert)는「본서가 신약의 서신 중에서 부요함과 심원함으로서 단연 첫째에 속한다고 전제하고 그 개념의 깊이와 장엄함, 그 메시지의 부요함과 풍성함, 그리고 그 내용의 웅장함과 고상함이 모든 곳의 신자들에게 값지게 했다」고 하였다.

  어쨌든 본서는 신약의 서신 중에서 뛰어날 뿐 아니라 교회론을 다룬 서신으로 유명하다. 이 점에서는 교회의 머리되시는 그리스도의 신성을 말씀하며 여기서는 그리스도 몸된 교회에 관하여 말씀한다.

   첫째  에베소서에 대한 개론

  1. 에베소 시..◎ 에베소[그](  )(Ephesos) [英]Ephesus 소아시아 서부의 고대(古代) 이고니아(그리스의 아테네 중심으로 하는) 도시(都市), 신약 시대는 로마제국 아시아도에 있는 해항도시(海港都市). 상업 및 종교의 중심지로, 사도 바울은 여기서 3년 머물면서 주위에 복음을 전했다(행 20:31). 고대 7대 불가사의(七大不可思議)의 하나인 아르테미스(아데미) 신전의 소재지(所在地)로 유명한 곳이다.

  ◎ 에베소의 위치(位置)-지형(地形)이 복잡한 소아시아의 서해안에는, 몇 개의 강이 흘러들어 자연(自然)의 교통로(交通路)를 이루고, 그 하구(河口) (Meander 江口)에 가까운 스뮈르나(서머나), 메안데르 강구(Meander 江口)에 있는 밀레도등이 그 호례(好例)인데, 이들 시(市)의 중간에 있는 에베소도, 카이스테르 강(Cayster 江)의 강구에 있다. 

  이 강은, 이것을 북과 남에서 사이에 두고 흐르는 헤르무스, 메안데르의 두강보다도 작은데, 두 강의 통로(通路)를 가지고 있고, 또 양항(良港)에 흘러 들어가고 있으므로, 그 강구에 생긴 에베소는 아시아의 최대의 도시로 되었다.

  2. 에베소 교회..에베소는 바울의 제2차 전도여행 때 기독교와 접촉을 시작한 도시로 바울이 개척을 하여쏙 그의 부재시는 브리스길라와 아굴라가 그를 대신하여 일한 곳이다(행 18:20-19:1). 그 후 바울은 그의 제3차 전도여행 때에 3년간을 지냈고(행 19:1-20:1) 그 뒤를 이어 디모데가 얼마동안 머물러 있었다(딤전 1:3).

  또 오네시모가 일한 곳이기도 하다(딤후 1:18). 특별히 이곳이 우리에게 낯이 익은 것은 사도 요한이 그의 본거지로 삼고 일한 곳이기 때문이다(계 2:1-10). 계시록 2장에서 사도 요한은 아시아의 일곱 교회에게 편지할 때에 제일 먼저 에베소 교회에 편지한 것을 보면 에베소교회가 그 당시 소아시아 교회에서 가장 중요한 위치에 있었던 것 같다. 교회의 구성은 대부분이 이방인이었을 것이나 유대인들도 제외할 수 없겠다.

  3. 에베소서의 목적..① 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 다 그리스도 안에서 통일되게 하는 것(1:9-10).

  ② 성도들이 신앙이 강건하여 지기를 원하여(3:16-19)

  ③ 옛 생활이 구습을 벗어버리고 새 사람을 입도록 하기 위하여(4:17-24)

  ④ 성령 안에서의 생활을 위하여(거룩한 생활(4:25-32), 성령충만(5:1-21), 가정(5:22-6:4), 주종(6:5-9).)

  ⑤ 영전에 승리를 위한 비결을 위하여(6:10-20) 기록하였다.

  4. 에베소의 주제와 중심사상..에베소서의 주제를 신학적인 주제로 정리하면 (1) 하나님의 예정섭리(1:4-5) (2) 하나님과 인생과의 화목(2:15) (3) 유기적 교회관계이다. 즉, 교회의 3가지 덕목을 정리했다. ① 말씀선포(케리그마)-예배, 전도, 교육 ② 봉사(디아코니아)-구제, 사회봉사, 복지향상 ③ 교제(코이노니아)-인종차별, 남녀차별, 세대적 갈등, 사회계급, 가정의 공동체 의식, 따라서 중심사상 '하늘의 복, 신령한 것들을 나의 삶에(교회, 사회, 가정) 충만케 하라! 이다. 즉 교회의 머리가 되신 예수 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지..

   둘째  에베소서의 본문 약해

  본서는 크게 두 부분으로 약해질 수 있으니 첫째는 교리적 부분으로 하나님의 구원의 경륜에 대한 기록이요(1:1-3:21), 둘째로는 실천부분으로 구원받은 자들의 생활에 대한 내용이다(4:1-6:24).

  1. 교리적 부분/구원의 경륜(1:1-3:21)..◎ 인사(1:1-2)로 시작하여 그리스도 안에서 받은 영의 축복에 대한 감사(1:3-14)하는 내용이다. 영적 축복이란 바울의 예정론이다. 성부(3-6), 성자(7-12), 성령(13-14)의 역사하심이다. ◎ 과거엔 죄의 자리에 있었으나(1:15-2:3) ◎ 지금은 은혜의 자리에 있게 되었으며(2:4-10), ◎ 유대인도 이방인도 동등하게 하나님의 집에 거하는 권속(2:11-22)이며, ◎ 이 두 계층은 바로 그리스도의 몸의 구성원 교회이다(3:1-13). 그리스도의 사랑을 깨우쳐야 할 필요성에 대해 바울 사도는 두 번째 기도를 드린다(3:14-21).

  2. 실천적 부분/윤리적 교훈/승리적 삶(4:1-6:24)..◎ 성령과 교회에 주시는 은사와 연합하여(4:1-16), ◎ 옛 생활을 벗고 새 생활을 하며(4:17-32), ◎ 사랑(5:1-2)과 순결(5:3-4)과 지혜와 성령충만(5:15-20)으로 서로 복종하며(5:21-6:9) 지내라고 가르친다.

  ◎ 마귀의 싸움에서 승리를 위해 하나님의 전신갑주를 입고 기도의 훈련을 받으라(6:10-20) 권하면서 결론삼아 서신의 전달자에 대한 말과 기도 및 축도(6:21-24)로 끝을 맺는다.

☞ 엡 5 : 16-18

   셋째  에베소서의 신학적 용어해설

  1. 은혜((  ), 카리스, 1:2)..(1) 객관적으로는 즐겁고 기쁜 경우나 호의의 고려로서 아름다움에 적용됨(눅 2:40, 행 8:6), 은혜의 말(골 4:6).

  (2) 주관적〓① 수여자의 편에서 친절한 성품(행 7:10), 특별히 하나님의 호의(행 14:26), 여기에서 제일 큰 은혜인 구속의 은혜(롬 4:16, 6:14-15, 11:6, 갈 2:20-21)가 주어진 것이다. ② 수혜자의 편에서 감사의 느낌(롬 6:17), 감사하는 것(눅 17:9, 딤 1:12), 은혜의 결과로는 평강이 오는 것임(엡 1:2, 은혜는 성부(고후 1:12)와 성자(갈 1:6, 롬 5:15), 성령(고전 12:3-11)으로부터 값없이 받은 것이다.

  2. 예정교리(1:5)..본문에「그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사」라고 하였다. 하나님께서는 그리스도를 믿는 자들을 그의 권속으로 삼으셔서 그의 아들이 되게 할 것을 미리 작정하셨다(롬 8:29). 예정이란 하나님 편에서의 선택을 포함한다(엡 1:4). 그리고 예정은 사랑 안에서 이루어지며(4절) 그의 온전하고 기쁘신 뜻대로 되어진다(5, 9, 11절). 예정의 목적은 하나님을 영화롭게 함이지만(13절) 하나님의 예정이 개인적으로 이루어지기 위해서 인간 편에서 복음을 믿을 책임을 저버릴 수는 없다(13절). 자기 아들들이 되게 하셨으니 문자적인 의미는 '양자로 삼으셨으니'이다(롬 8:15).

  3. 교회/그리스도의 몸(1:22-23)..참된 모든 신자들이 속하는 보편적인 교회를 가리킨다. 성령의 세례를 통하여 지체로 연합되는 영적인 유기체가 바로 교회이다(고전 12:13). 그리스도는 교회의 머리이며 그 지체들은 그에게 복종한다(엡 5:24). 지교회들은 물론 그리스도의 몸에 속하지 않는 불신자들을 회원으로 가질 수는 있으나 그래도 역시 그리스도의 몸에 속한다.

  4. 성령의 충만(5:18)..바울은 에베소서에서 모든 신자들은 주를 믿을 때 성령으로 인치심을 받았다고 가르쳤다(1:13, 14, 4:30). 그러나 성령의 충만은 하나님의 뜻에 온전히 순종하는 일에 달려있기 때문에(5:17) 모든 사람들이 다 성령의 충만을 받는 것은 아니다(5:17). "충만"이란 말은 계속될 수 있는 경험을 의미한다(행 2:4, 4:31). 그리고 사도행전에서와 같이 여기서도 성령의 충만은 기쁨과 담대함, 영성, 그리스도인의 성품과도 관련된다. 이 성령충만은 본서의 핵심이요 우리의 신앙생활에 핵심이다. 교회연합, 거룩한 삶, 영전의 승리가 성령충만에 있기 때문이다.

☞ 엡 1 : 5

   맺는말

  본서의 주제를 한 말로 표현하면「그리스도 안에서 모든 성도의 연합」이다. 그런데 중요한 것은 성령의 충만이다. 성령의 역사가 없이는「연합」이 되지를 않기 때문이다. 그리고 성령의 충만은 모든 생활의 핵심이라고 배웠다. 교회생활의 승리, 가정생활의 승리, 영전의 생활의 승리가 성령 충만에 있으니 모든 축복을 받기 위해 성령의 충만을 받아야 하는 것이다.